La description continue, mentionnant les chênes du Bachan pour les rames et les cèdres des îles grecques incrustés d'ivoire pour le pont, illustrant l'opulence et l'étendue de ses ressources.
Observer comment les ressources de différentes régions contribuaient à la richesse et à la beauté de Tyr, un carrefour commercial.
Dans ce chapitre
Voir tout →«Quant à toi, l’homme, chante une complainte sur la ville de Tyr,
3qui est installée à l’entrée de la mer et fait du commerce avec de nombreux peuples maritimes. Transmets-lui ce que je déclare, moi, le Seigneur Dieu: O Tyr! tu dis: “Je suis un navire d’une parfaite beauté!”
4Ton domaine s’étend jusqu’en pleine mer. Tu as été splendidement bâtie.
5Tes constructeurs ont pris des cyprès de Senir pour fabriquer toutes les parties de ta coque; Ils ont utilisé un cèdre du Liban pour t’en faire un mât.
7Tes voiles en lin brodé d’Égypte permettaient de te reconnaître de loin. Des étoffes teintes en violet et en rouge, provenant de l’île de Chypre, protégeaient tes marchandises.
8Tu employais comme rameurs des hommes de Sidon et d’Arvad, et les Tyriens les plus habiles manœuvraient le navire.
9Des artisans de Byblos, expérimentés et adroits, étaient chargés de réparer tes avaries. Tous les navires voguant sur la mer s’arrêtaient chez toi, et leurs équipages achetaient tes marchandises.
10Des soldats de Perse, de Loud et de Pouth servaient dans ton armée, ils suspendaient leurs boucliers et leurs casques dans tes casernes. Ils contribuaient à ton prestige.
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Explorer →"Les gens de Dédan faisaient aussi du commerce avec toi. Tes marchés s’étendaient à de nombreuses îles et tu te faisais payer en défenses d’ivoire et en bois d’ébène."
"Le roi fit encore fabriquer un grand trône décoré d’ivoire et recouvert d’or pur."
"Le roi fit encore fabriquer un grand trône décoré d’ivoire et recouvert d’or pur."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.