Après l'assimilation de la parole, Dieu envoie Ézéchiel en mission directe auprès des Israélites pour leur transmettre Ses messages, marquant le passage de la réception à la proclamation.
Se mettre en action pour partager la parole de Dieu après l'avoir reçue et assimilée.
Dans ce chapitre
Voir tout →Celui qui me parlait dit: «Toi, l’homme, mange ce rouleau qui t’est présenté, puis va parler aux Israélites.»
2J’ouvris la bouche et il me fit manger le rouleau.
3Il ajouta: «Toi, l’homme, remplis ton ventre et nourris ton corps avec ce rouleau que je te donne.» Je le mangeai donc et, dans ma bouche, il eut un goût aussi doux que le miel.
5Je ne t’envoie pas auprès d’un peuple qui parle une langue étrangère difficile à comprendre, mais auprès du peuple d’Israël.
6Si je t’envoyais auprès des nombreux peuples qui parlent une langue étrangère difficile et même incompréhensible pour toi, ils t’écouteraient.
7Mais les Israélites, eux, ne voudront pas t’écouter, car ils ne veulent pas m’écouter. En effet, ils ont tous une forte tête et un caractère endurci.
8Cependant, je vais te rendre aussi obstiné qu’eux, tu auras la tête aussi dure que la leur!
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Explorer →"Crois-tu qu’il va te supplier en insistant? Ou bien qu’il te dira des mots affectueux?"
"Jacques, Pierre et Jean, qui étaient considérés comme les colonnes de l’Église, reconnurent que Dieu m’avait confié cette tâche particulière; ils nous serrèrent alors la main, à Barnabas et à moi, en signe d’accord. Ainsi, nous avons convenu tous ensemble que, pour notre part, nous irions travailler parmi les non-Juifs et qu’ils iraient, eux, parmi les Juifs."
"Tous les rois s’inclineront devant lui, toutes les nations lui seront soumises."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.