Dieu précise qu'Ézéchiel est envoyé à son propre peuple, les Israélites, qui parlent la même langue, rendant leur refus d'écouter encore plus inexcusable et soulignant leur responsabilité.
Reconnaître la responsabilité de partager la vérité avec ceux qui peuvent la comprendre, sans barrière linguistique.
Dans ce chapitre
Voir tout →Celui qui me parlait dit: «Toi, l’homme, mange ce rouleau qui t’est présenté, puis va parler aux Israélites.»
2J’ouvris la bouche et il me fit manger le rouleau.
3Il ajouta: «Toi, l’homme, remplis ton ventre et nourris ton corps avec ce rouleau que je te donne.» Je le mangeai donc et, dans ma bouche, il eut un goût aussi doux que le miel.
4Alors il reprit: «En route, l’homme, va auprès des Israélites et transmets-leur mes paroles.
6Si je t’envoyais auprès des nombreux peuples qui parlent une langue étrangère difficile et même incompréhensible pour toi, ils t’écouteraient.
7Mais les Israélites, eux, ne voudront pas t’écouter, car ils ne veulent pas m’écouter. En effet, ils ont tous une forte tête et un caractère endurci.
8Cependant, je vais te rendre aussi obstiné qu’eux, tu auras la tête aussi dure que la leur!
9Je te rendrai résistant comme le diamant, plus solide que le roc. Par conséquent n’aie pas peur d’eux et ne sois pas effrayé par l’attitude de ce peuple récalcitrant.»
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Explorer →"Toute la foule répondit: «Que les conséquences de sa mort retombent sur nous et sur nos enfants!»"
"Les disciples se mirent à dire entre eux: «Il parle ainsi parce que nous n’avons pas emporté de pain.»"
"«Nous allons faire ce que tu nous proposes, répondirent-ils; nous rendrons ce que nous avons pris et nous ne leur réclamerons plus rien.» Alors je convoquai les prêtres, en présence desquels j’exigeai des créanciers qu’ils jurent de tenir leur promesse."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.