Dieu déclare qu'Il détruira entièrement Édom pour la joie de tous les pays voisins. La destruction d'Édom sera un spectacle pour les autres nations, une leçon de justice divine.
Comprenez que la chute des oppresseurs peut apporter un soulagement et une leçon aux nations environnantes, révélant la justice de Dieu.
Dans ce chapitre
Voir tout →«Tu as affirmé: “Je vais m’emparer des deux royaumes d’Israël et de Juda, ces pays où demeure le Seigneur.”
11Eh bien! par ma vie, je l’affirme, moi, le Seigneur Dieu, je te traiterai en fonction de la violence, de la jalousie et de la haine que tu as manifestées contre les Israélites. Je leur montrerai qui je suis en prononçant mon jugement contre toi.
12Tu sauras alors que moi, le Seigneur, j’ai entendu tes paroles outrageantes lorsque tu as dit: “A nous, les montagnes d’Israël! Elles sont dévastées: nous pouvons en faire notre proie!”
13Tu m’as bravé, mais moi je n’ai pas oublié les paroles que tu as prononcées contre moi.
15Tu t’es réjoui de voir la ruine d’Israël, le peuple qui m’appartient. Eh bien, je t’infligerai le même sort: tes montagnes, tout ton pays seront dévastés. Alors tout le monde sera convaincu que je suis le Seigneur.»
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Explorer →"Alors un ange puissant prit une pierre semblable à une grande meule à blé et la jeta dans la mer en disant: «C’est ainsi que la grande ville de Babylone sera précipitée avec violence, et on ne la reverra plus jamais."
"Supposez que vous puissiez battre toute l’armée babylonienne qui est en guerre contre vous, supposez qu’il n’en reste que des hommes blessés, eh bien, chacun d’eux se remettrait debout dans sa tente, et ils viendraient tous détruire cette ville par le feu.”»"
"Lancez-leur des pierres, mettez-les en pièces avec vos épées, tuez leurs fils et leurs filles et brûlez leurs maisons!"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.