Les prêtres sont interdits de se rendre impurs par contact avec un cadavre, sauf pour les membres de leur famille proche (père, mère, enfant, frère, sœur non mariée).
Comprendre les règles de pureté et les exceptions, reconnaissant l'équilibre entre le service sacré et les liens familiaux.
Dans ce chapitre
Voir tout →Aucun d’eux ne boira du vin avant d’entrer dans la cour intérieure.
22Un prêtre ne se mariera pas avec une femme veuve ou divorcée. Il épousera une jeune fille israélite ou, éventuellement, la veuve d’un autre prêtre.
23«Les prêtres enseigneront à mon peuple la distinction entre sacré et profane ainsi qu’entre pur et impur.
24Ils seront juges dans les procès et ils rendront la justice en respectant mes lois. Ils célèbreront les fêtes religieuses selon les règles et les prescriptions que j’ai données, ils veilleront à ce que le jour du sabbat me soit consacré.
26Dans un tel cas, après s’être purifié, il attendra sept jours pour reprendre son service.
27Le jour où il retournera dans la cour intérieure du sanctuaire, il offrira un sacrifice pour obtenir le pardon, je l’ordonne, moi, le Seigneur Dieu.
28Les prêtres auront le privilège de me servir. On ne leur donnera aucune propriété en Israël, car c’est moi qui serai leur part.
29Ils se nourriront des offrandes et des animaux offerts en sacrifice pour obtenir le pardon des péchés. Tout ce qui, en Israël, est mis à part pour moi de manière irrévocable leur reviendra.
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Explorer →"Leurs tables sont toutes couvertes de ce qu’ils ont vomi, leurs saletés sont partout."
"Quand vous serez dans le pays que le Seigneur votre Dieu vous donnera en possession, supposons qu’on trouve dans les champs le cadavre d’un homme assassiné et que l’on ne connaisse pas l’auteur du meurtre."
"Ils ont donné en pâture aux vautours les cadavres de tes serviteurs, aux bêtes sauvages les corps de tes fidèles."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.