La mer Méditerranée est désignée comme la frontière occidentale, s'étendant du sud jusqu'à Lebo-Hamath au nord. C'est une frontière naturelle et stable pour le pays.
Reconnaissez les frontières naturelles et utilisez-les comme des repères stables, appréciant la simplicité et la clarté qu'elles offrent.
Dans ce chapitre
Voir tout →puis par les villes de Berota et Sibraïm situées entre le territoire du royaume de Damas et celui de Hamath, et celle de Hasser-Tikon proche de la frontière de Hauran.
17Ainsi cette frontière s’étendra de la mer Méditerranée jusqu’à la localité d’Hassar-Énan à l’est. Elle sera bordée au nord par les royaumes de Damas et de Hamath. Voilà pour le nord.
18La frontière orientale partira d’un endroit situé entre Damas et Hauran, elle suivra la vallée du Jourdain entre la région de Galaad et le pays d’Israël, et elle ira jusqu’à Tamar sur la mer Morte. Voilà pour l’est.
19Au sud, la frontière s’étendra de Tamar à l’oasis de Meriba de Cadès; elle longera le torrent d’Égypte jusqu’à la mer Méditerranée. Voilà pour le sud.
21«Vous partagerez le pays entre les tribus de votre peuple.
22Vous le répartirez par tirage au sort entre vous et entre les étrangers installés au milieu de vous et qui auront eu des enfants dans le pays. Ceux-ci devront être traités comme les Israélites, comme des membres du peuple, et recevoir leur part de territoire dans les tribus d’Israël.
23Chacun d’eux recevra sa part dans la tribu où il se sera installé. Je l’ordonne, moi, le Seigneur Dieu.»
Sur le même thème
Explorer →"Dans les ruines de la ville, les moutons paîtront comme dans leur pâturage, et les chevreaux qu’on engraisse y chercheront leur nourriture."
"Jésus, réveillé, menaça le vent et dit à l’eau du lac: «Silence! calme-toi!» Alors le vent tomba et il y eut un grand calme."
"Tous ces produits serviront également à nourrir votre bétail et même les bêtes sauvages de votre pays.»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.