Dieu ordonne le partage du pays entre les tribus du peuple d'Israël. C'est une instruction fondamentale pour l'organisation territoriale et la répartition des ressources.
Assurez un partage équitable des ressources et des opportunités au sein de votre communauté, en favorisant la justice et l'harmonie.
Dans ce chapitre
Voir tout →Ainsi cette frontière s’étendra de la mer Méditerranée jusqu’à la localité d’Hassar-Énan à l’est. Elle sera bordée au nord par les royaumes de Damas et de Hamath. Voilà pour le nord.
18La frontière orientale partira d’un endroit situé entre Damas et Hauran, elle suivra la vallée du Jourdain entre la région de Galaad et le pays d’Israël, et elle ira jusqu’à Tamar sur la mer Morte. Voilà pour l’est.
19Au sud, la frontière s’étendra de Tamar à l’oasis de Meriba de Cadès; elle longera le torrent d’Égypte jusqu’à la mer Méditerranée. Voilà pour le sud.
20A l’ouest, la mer Méditerranée servira de frontière depuis le sud jusqu’à Lebo-Hamath au nord. Voilà pour l’ouest.
22Vous le répartirez par tirage au sort entre vous et entre les étrangers installés au milieu de vous et qui auront eu des enfants dans le pays. Ceux-ci devront être traités comme les Israélites, comme des membres du peuple, et recevoir leur part de territoire dans les tribus d’Israël.
23Chacun d’eux recevra sa part dans la tribu où il se sera installé. Je l’ordonne, moi, le Seigneur Dieu.»
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Explorer →"Le personnel de la ville qui le cultivera viendra de toutes les tribus d’Israël."
"conformément à ce que l’Écriture déclare: «Celui qui en avait beaucoup ramassé n’en avait pas trop, et celui qui en avait peu ramassé n’en manquait pas.»"
"Tels furent ceux que le Seigneur désigna pour procéder au partage du pays de Canaan entre les tribus d’Israël."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.