Six exécuteurs armés apparaissent, accompagnés d'un homme en lin avec un encrier, symbolisant la destruction et l'enregistrement des jugements, ainsi que la distinction des justes.
Comprenez que le jugement divin est organisé et exécuté avec précision. Cherchez à être parmi ceux qui sont marqués pour la protection.
Dans ce chapitre
Voir tout →Ensuite, j’entendis le Seigneur appeler à voix forte: «Venez, vous qui êtes chargés d’intervenir contre la ville! Que chacun apporte son arme de destruction.»
3La glorieuse présence du Dieu d’Israël, qui se manifestait au-dessus des chérubins, s’éleva de là pour se diriger vers le seuil du temple. Le Seigneur appela l’homme habillé de lin, qui portait du matériel pour écrire,
4et lui dit: «Parcours toute la ville de Jérusalem; tu traceras une marque sur le front de tous ceux qui se lamentent et s’affligent à propos des actions abominables qu’on y commet.»
5Puis je l’entendis ordonner au reste du groupe: «Suivez cet homme à travers la ville et tuez les habitants. N’ayez pas un regard de pitié et ne les épargnez pas.
6Exterminez aussi bien les vieillards que les jeunes gens et les jeunes filles, les enfants que les femmes. Mais ne touchez à aucun de ceux qui portent une marque sur le front. Commencez ici, par mon sanctuaire.» Ils commencèrent donc par tuer les anciens qui étaient devant le temple.
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Explorer →"Mais il avait placé l’autel de bronze fabriqué par Bessalel, fils d’Ouri et petit-fils de Hour, devant la tente du Seigneur à Gabaon. C’est là que Salomon et tous ceux qui l’accompagnaient vinrent consulter le Seigneur."
"Ensuite, j’entendis le Seigneur appeler à voix forte: «Venez, vous qui êtes chargés d’intervenir contre la ville! Que chacun apporte son arme de destruction.»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.