Moïse fournit un contexte historique sur le pays des Ammonites, expliquant qu'il était autrefois habité par les Refaïtes, que les Ammonites appelaient Zamzoumites.
Apprenez de l'histoire et comprenez que les territoires et les peuples ont des passés complexes.
Dans ce chapitre
Voir tout →Lorsque toute cette génération du peuple eut disparu,
17le Seigneur m’a dit ceci:
18«Vous allez maintenant franchir la frontière de Moab et traverser le pays d’Ar.
19Vous arriverez en face du pays des Ammonites. Ne provoquez pas ceux-ci, ne les attaquez pas, car je ne vous attribuerai rien dans leur territoire. En effet, ils sont aussi des descendants de Loth, et c’est à eux que j’ai donné ce territoire en partage.» –
21C’était un peuple puissant, nombreux et d’aussi grande taille que les descendants d’Anac. Mais le Seigneur les extermina à l’arrivée des Ammonites, qui les dépossédèrent et s’installèrent à leur place.
22Le Seigneur agit de la même façon en faveur des Édomites, descendants d’Ésaü, qui habitent la région de Séir: il extermina les Horites à l’arrivée des Édomites qui les dépossédèrent et s’installèrent à leur place; et ils y sont encore aujourd’hui.
23Quant aux Avites, qui demeuraient dans les localités de la région de Gaza, les gens venus de Kaftor les exterminèrent et s’installèrent à leur place. –
24Ensuite le Seigneur a ordonné: «Mettez-vous en route et traversez le torrent de l’Arnon. Je vais livrer en votre pouvoir le roi amorite Sihon, de Hèchebon, et son pays. Commencez la conquête, déclarez-lui la guerre!
Sur le même thème
Explorer →"Les Philistins arrivèrent et se déployèrent dans la vallée des Refaïtes."
"L’autre roi était Og, un des derniers Refaïtes, qui régnait sur le Bachan et résidait à Achetaroth ou à Édréi."
"des Hittites, des Perizites, des Refaïtes,"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Deutéronome
Ancien Testament
Dernier livre du Pentateuque, le Deutéronome se présente comme les trois grands discours de Moïse au peuple avant son entrée en Canaan. Il reformule et approfondit les lois de l'Exode, en insistant sur l'amour exclusif de Dieu (le "Shema Israël") et sur le choix entre bénédiction et malédiction. Il a profondément influencé toute la théologie biblique ultérieure.