Ce verset marque la fin de l'ancienne génération et le début d'une nouvelle ère pour le peuple d'Israël, prête à entrer dans la Terre Promise.
Acceptez les fins nécessaires pour permettre de nouveaux commencements et de nouvelles opportunités.
Dans ce chapitre
Voir tout →Quant à la région de Séir, elle était peuplée auparavant de Horites, que les descendants d’Ésaü dépossédèrent et exterminèrent pour s’installer à leur place. Les Israélites agirent de la même façon dans le pays que le Seigneur leur donna et qu’ils occupèrent. –
13«Et maintenant, mettez-vous en route, a ordonné le Seigneur, et traversez le torrent de Zéred.» C’est ce que nous avons fait.
14Trente-huit ans s’étaient écoulés entre le départ de Cadès-Barnéa et le passage du Zéred. A cette époque, toute la génération de ceux qui étaient aptes à combattre au moment du départ avait disparu, comme le Seigneur le leur avait juré.
15Le Seigneur lui-même intervint contre eux pour les supprimer jusqu’au dernier.
17le Seigneur m’a dit ceci:
18«Vous allez maintenant franchir la frontière de Moab et traverser le pays d’Ar.
19Vous arriverez en face du pays des Ammonites. Ne provoquez pas ceux-ci, ne les attaquez pas, car je ne vous attribuerai rien dans leur territoire. En effet, ils sont aussi des descendants de Loth, et c’est à eux que j’ai donné ce territoire en partage.» –
20On considérait que cette région appartenait aux Refaïtes. Auparavant, en effet, elle était peuplée de Refaïtes que les Ammonites appelaient Zamzoumites.
Sur le même thème
Explorer →"La voix se fit de nouveau entendre et lui dit: «Ne considère pas comme impur ce que Dieu a déclaré pur.»"
"Le Seigneur dit à Moïse:"
"De la tribu de Benjamin, la propre tribu de Saül, 3 000 hommes dont la plupart avaient été jusqu’alors au service de la famille de Saül."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Deutéronome
Ancien Testament
Dernier livre du Pentateuque, le Deutéronome se présente comme les trois grands discours de Moïse au peuple avant son entrée en Canaan. Il reformule et approfondit les lois de l'Exode, en insistant sur l'amour exclusif de Dieu (le "Shema Israël") et sur le choix entre bénédiction et malédiction. Il a profondément influencé toute la théologie biblique ultérieure.