Bien que Dieu ait épargné Jérusalem de la destruction totale, il permit qu'ils soient soumis à Chichac. Cette servitude devait leur servir de leçon, leur montrant la différence entre la liberté sous la loi divine et l'oppression sous un règne humain.
Apprendre de ses erreurs et comprendre que la soumission à des principes supérieurs apporte plus de liberté que la soumission à des pouvoirs humains éphémères.
Dans ce chapitre
Voir tout →Il s’empara des villes fortifiées de Juda et s’avança jusqu’à Jérusalem.
5Le prophète Chemaya vint trouver Roboam et les chefs de Juda, qui s’étaient rassemblés à Jérusalem à l’approche de Chichac, et leur dit: «Voici ce que déclare le Seigneur: “Vous m’avez abandonné! Eh bien, moi aussi, je vous abandonne au pouvoir de Chichac.”»
6Le roi et les chefs du peuple reconnurent leur faute et déclarèrent: «Le Seigneur a raison!»
7Dès que le Seigneur vit cela, il adressa de nouveau la parole à Chemaya: «Puisqu’ils ont reconnu leur faute, dit-il, je ne vais pas les exterminer. Sous peu je leur accorderai une délivrance, car je renonce à déverser ma colère sur Jérusalem au point de laisser Chichac détruire cette ville.
9Chichac, le roi d’Égypte, attaqua Jérusalem. Il emporta les trésors du temple du Seigneur et ceux du palais royal; il prit absolument tout, en particulier les boucliers d’or que Salomon avait faits.
10Alors, pour les remplacer, le roi Roboam fit fabriquer des boucliers en bronze, et il les confia aux chefs des soldats qui gardaient les portes du palais royal.
11Ainsi, toutes les fois que le roi se rendait au temple du Seigneur, les gardes allaient chercher les boucliers, puis ils les ramenaient dans le local de garde.
12Le Seigneur ne laissa pas éclater sa colère contre Roboam et renonça à une extermination complète, car Roboam avait reconnu sa faute. De plus, on trouvait encore du bon dans le royaume de Juda.
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À propos du livre
Histoire de la Bible →Deuxième livre des Chroniques
Ancien Testament
Second tome du Chroniste, ce livre couvre les règnes de Salomon (avec la construction et la dédicace du Temple) jusqu'à l'édit de Cyrus permettant le retour d'exil. Il souligne l'importance de la repentance et de la prière pour le rétablissement de l'Alliance. Le Temple de Jérusalem y est le centre symbolique de la vie nationale et spirituelle.