"Élisée mourut et on l’enterra. Chaque année, des bandes de pillards morbites pénétraient dans le territoire d’Israël."

La Clarté

Ce verset relate la mort et l'enterrement du prophète Élisée. Il mentionne également la persistance des incursions annuelles de pillards Moabites en Israël, soulignant une menace continue.

L'Action

Reconnaître la fin d'une ère et la nécessité de faire face aux défis persistants, même après la perte de grands leaders.

Dans ce chapitre

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16

«Ouvre la fenêtre du côté est», continua Élisée. Le roi l’ouvrit. «Prends ton arc et tends-le», ajouta encore le prophète. Le roi prit l’arc; Élisée plaça ses mains sur les mains du roi, puis lui ordonna de tirer. Dès que le roi eut tiré, le prophète s’écria: «Cette flèche prédit une victoire donnée par le Seigneur, une victoire contre l’armée syrienne! Oui, tu battras les Syriens à Afec et tu les extermineras.»

18

Ensuite Élisée lui ordonna: «Prends les autres flèches.» Le roi les prit. «Frappe le sol!» lui dit le prophète. Le roi frappa trois fois par terre, puis s’arrêta.

19

Le prophète, irrité, lui déclara: «Si tu avais frappé par terre cinq ou six fois, alors tu aurais pu battre les Syriens définitivement; mais maintenant, tu ne pourras les battre que trois fois.»

21

Un jour, des gens qui allaient enterrer un mort virent soudain une de ces bandes. Ils lancèrent le corps dans le tombeau d’Élisée et s’enfuirent. Dès que le mort eut touché les os d’Élisée, il revint à la vie et se releva.

22

Hazaël, roi de Syrie, avait opprimé les Israélites durant tout le règne de Joachaz.

23

Mais le Seigneur, dans sa bienveillance, finit par avoir pitié d’eux; il leur pardonna, à cause de l’alliance qu’il avait conclue avec Abraham, Isaac et Jacob, et il renonça à les exterminer. Il ne les avait pas encore exilés loin de lui.

24

Lorsque Hazaël mourut, ce fut son fils Ben-Hadad qui lui succéda comme roi de Syrie.

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Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.

Auteur / Tradition Tradition deutéronomiste
Période Env. 850–586 av. J.-C.