Ce verset explique la raison de la restauration sous Jéroboam II : le Seigneur avait vu la profonde misère d'Israël et l'absence de tout autre secours, ce qui a motivé son intervention.
Faire confiance à la compassion de Dieu qui intervient lorsque son peuple est dans une détresse extrême et sans espoir humain.
Dans ce chapitre
Voir tout →C’est lui qui, après la mort de son père, reconquit la ville d’Élath et la rebâtit.
23Pendant la quinzième année du règne d’Amassia, fils de Joas, sur le royaume de Juda, Jéroboam, fils de Joas d’Israël, devint roi à Samarie; il y régna quarante et un ans.
24Il fit ce qui déplaît au Seigneur, et ne cessa pas de commettre les mêmes péchés que Jéroboam, fils de Nebath, qui avait poussé le peuple d’Israël à pécher.
25Il reconquit tous les territoires qui avaient appartenu à Israël, depuis Lebo-Hamath au nord, jusqu’à la mer Morte au sud, conformément à ce que le prophète Jonas, fils d’Amittaï, de Gath-Héfer, avait annoncé de la part du Seigneur, le Dieu d’Israël.
27Mais le Seigneur n’avait pas décidé d’exterminer ce peuple; c’est pourquoi il le délivra par le moyen de Jéroboam, fils de Joas.
28Le reste de l’histoire de Jéroboam est contenu dans le livre intitulé Actes des rois d’Israël; on y raconte tout ce qu’il a fait, le courage qu’il a montré dans les combats et la manière dont il a rendu à Israël les villes de Damas et de Hamath, qui avaient appartenu au royaume de David.
29Lorsque Jéroboam mourut, on l’enterra à Samarie dans le tombeau des rois d’Israël; ce fut son fils Zacharie qui lui succéda.
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Explorer →"tu es venu à mon secours. A l’abri de tes ailes je crie ma joie."
"Alors dans leur détresse ils appelèrent à grands cris le Seigneur, et lui les sauva du danger."
"Que ses fils deviennent vagabonds et mendiants, qu’ils mendient loin de leur maison ruinée!"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Deuxième livre des Rois
Ancien Testament
Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.