Le Seigneur, n'ayant pas l'intention d'exterminer Israël, utilise Jéroboam II comme instrument de délivrance et de restauration, malgré les péchés du roi.
Reconnaître que Dieu a un plan de préservation pour son peuple, même face à ses échecs, et qu'il peut utiliser des moyens inattendus.
Dans ce chapitre
Voir tout →Pendant la quinzième année du règne d’Amassia, fils de Joas, sur le royaume de Juda, Jéroboam, fils de Joas d’Israël, devint roi à Samarie; il y régna quarante et un ans.
24Il fit ce qui déplaît au Seigneur, et ne cessa pas de commettre les mêmes péchés que Jéroboam, fils de Nebath, qui avait poussé le peuple d’Israël à pécher.
25Il reconquit tous les territoires qui avaient appartenu à Israël, depuis Lebo-Hamath au nord, jusqu’à la mer Morte au sud, conformément à ce que le prophète Jonas, fils d’Amittaï, de Gath-Héfer, avait annoncé de la part du Seigneur, le Dieu d’Israël.
26En effet, le Seigneur avait vu la tragique misère de ce royaume: il n’y avait personne, vraiment plus personne pour secourir Israël.
28Le reste de l’histoire de Jéroboam est contenu dans le livre intitulé Actes des rois d’Israël; on y raconte tout ce qu’il a fait, le courage qu’il a montré dans les combats et la manière dont il a rendu à Israël les villes de Damas et de Hamath, qui avaient appartenu au royaume de David.
29Lorsque Jéroboam mourut, on l’enterra à Samarie dans le tombeau des rois d’Israël; ce fut son fils Zacharie qui lui succéda.
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À propos du livre
Histoire de la Bible →Deuxième livre des Rois
Ancien Testament
Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.