Pecahia est jugé négativement, car il a continué à suivre les pratiques idolâtres de Jéroboam Ier, perpétuant ainsi le péché en Israël et déplaisant au Seigneur.
Apprendre des erreurs des générations précédentes et s'efforcer de rompre les cycles de mauvaises habitudes ou de péchés.
Dans ce chapitre
Voir tout →Pour rassembler tout cet argent, Menahem préleva un impôt en Israël; chaque personnage important dut payer cinquante pièces d’argent. Lorsqu’on versa la somme convenue au roi d’Assyrie, celui-ci quitta le pays d’Israël et retourna chez lui.
21Tout le reste de l’histoire de Menahem est contenu dans le livre intitulé Actes des rois d’Israël.
22Lorsque Menahem mourut, ce fut son fils Pecahia qui lui succéda.
23Pendant la cinquantième année du règne d’Azaria sur Juda, Pecahia, fils de Menahem, devint roi d’Israël à Samarie; il y régna deux ans.
25Un certain Péca, fils de Remalia, qui était son aide de camp, complota contre lui. Avec une troupe de cinquante hommes de Galaad, il l’attaqua dans une des salles du palais royal; après l’avoir assassiné, il prit le pouvoir.
26Tout le reste de l’histoire de Pecahia est contenu dans le livre intitulé Actes des rois d’Israël.
27Pendant la cinquante-deuxième année du règne d’Azaria sur Juda, Péca, fils de Remalia, devint roi d’Israël à Samarie; il y régna vingt ans.
28Il fit ce qui déplaît au Seigneur, et ne cessa pas de commettre les mêmes péchés que Jéroboam, fils de Nebath, qui avait poussé le peuple d’Israël à pécher.
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"Ce bois servira aux hommes pour allumer du feu. Ils en prennent pour se chauffer ou pour cuire leur pain. Ou ils en font un dieu, devant lequel on s’incline, ils fabriquent une idole à qui l’on adresse des prières."
"«Qu’est-ce que c’est?» lui demandai-je. Il répondit: «C’est une corbeille qui contient les fautes de tout le pays.»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Deuxième livre des Rois
Ancien Testament
Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.