Une formule de clôture standard, renvoyant aux annales des rois d'Israël pour plus de détails sur le règne de Menahem.
Valoriser la documentation historique pour une compréhension complète des événements et des personnalités.
Dans ce chapitre
Voir tout →Pendant la trente-neuvième année du règne d’Azaria sur Juda, Menahem, fils de Gadi, devint roi d’Israël; il régna dix ans à Samarie.
18Durant toute sa vie, il fit ce qui déplaît au Seigneur, et ne cessa pas de commettre les mêmes péchés que Jéroboam, fils de Nebath, qui avait poussé le peuple d’Israël à pécher.
19Poul, roi d’Assyrie, pénétra dans le territoire d’Israël; alors Menahem lui donna trente tonnes d’argent afin qu’il l’aide à établir solidement son autorité royale.
20Pour rassembler tout cet argent, Menahem préleva un impôt en Israël; chaque personnage important dut payer cinquante pièces d’argent. Lorsqu’on versa la somme convenue au roi d’Assyrie, celui-ci quitta le pays d’Israël et retourna chez lui.
22Lorsque Menahem mourut, ce fut son fils Pecahia qui lui succéda.
23Pendant la cinquantième année du règne d’Azaria sur Juda, Pecahia, fils de Menahem, devint roi d’Israël à Samarie; il y régna deux ans.
24Il fit ce qui déplaît au Seigneur, et ne cessa pas de commettre les mêmes péchés que Jéroboam, fils de Nebath, qui avait poussé le peuple d’Israël à pécher.
25Un certain Péca, fils de Remalia, qui était son aide de camp, complota contre lui. Avec une troupe de cinquante hommes de Galaad, il l’attaqua dans une des salles du palais royal; après l’avoir assassiné, il prit le pouvoir.
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Explorer →"Qu’ont-ils fait, les dieux de Hamath et d’Arpad? Et ceux de Sefarvaïm? Quelqu’un m’a-t-il empêché de prendre Samarie?"
"Un certain Menahem, fils de Gadi, vint de Tirsa, entra dans Samarie, et y assassina Challoum; puis il prit le pouvoir."
"Lorsque Menahem mourut, ce fut son fils Pecahia qui lui succéda."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Deuxième livre des Rois
Ancien Testament
Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.