Ce verset introduit le règne de Zacharie, fils de Jéroboam II, en tant que roi d'Israël, précisant la date de son accession au trône (en parallèle avec Azaria de Juda) et la très courte durée de son règne (six mois) à Samarie.
Comprendre la chronologie des événements et des règnes pour mieux saisir le contexte historique.
Dans ce chapitre
Voir tout →Toutefois il ne supprima pas les lieux sacrés; les gens continuaient d’y aller pour offrir des sacrifices d’animaux et brûler des parfums.
5Le Seigneur infligea une grave maladie à Azaria: le roi devint lépreux et le resta jusqu’à sa mort; il dut résider à l’écart des autres gens. Son fils Yotam, le chef du palais royal, fut chargé de gouverner le royaume.
6Tout le reste de l’histoire d’Azaria est contenu dans le livre intitulé Actes des rois de Juda.
7Lorsqu’il mourut, on l’enterra dans le tombeau familial de la Cité de David; ce fut son fils Yotam qui lui succéda.
9Il fit ce qui déplaît au Seigneur, comme ses ancêtres; il ne cessa pas de commettre les mêmes péchés que Jéroboam, fils de Nebath, qui avait poussé le peuple d’Israël à pécher.
10Un certain Challoum, fils de Yabech, complota contre lui, l’assassina en public et prit le pouvoir.
11Le reste de l’histoire de Zacharie est contenu dans le livre intitulé Actes des rois d’Israël.
12Ainsi s’accomplit ce que le Seigneur avait annoncé à Jéhu: «Tes descendants jusqu’à la quatrième génération te succéderont comme rois d’Israël».
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Explorer →"«Il a sauvé d’autres gens, mais il ne peut pas se sauver lui-même! Il est le roi d’Israël? Qu’il descende maintenant de la croix et nous croirons en lui."
"Pendant la quinzième année du règne d’Amassia, fils de Joas, sur le royaume de Juda, Jéroboam, fils de Joas d’Israël, devint roi à Samarie; il y régna quarante et un ans."
"Un jour, le roi d’Israël passait sur la muraille; une femme lui cria: «Au secours, Majesté!»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Deuxième livre des Rois
Ancien Testament
Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.