Le roi Manassé est coupable d'une violence extrême, ayant fait couler tant de sang innocent à Jérusalem, ajoutant ces crimes aux péchés d'idolâtrie et de corruption dans lesquels il a entraîné le peuple de Juda.
La violence et l'injustice, surtout de la part des dirigeants, ont des conséquences dévastatrices et s'ajoutent aux péchés collectifs, appelant à la repentance.
Dans ce chapitre
Voir tout →c’est pourquoi, voici ce que déclare le Seigneur, le Dieu d’Israël: “Je vais frapper Jérusalem et tout Juda d’un malheur tel qu’il fera l’effet d’un coup de tonnerre sur ceux qui l’apprendront.
13Je vais détruire Jérusalem comme j’ai détruit Samarie et la famille d’Achab; je vais nettoyer Jérusalem de ses habitants, comme un plat qu’on nettoie puis retourne.
14J’abandonnerai ceux de mon peuple qui auront survécu; je les livrerai au pouvoir de leurs ennemis, qui les dépouilleront de tout en pillant leur pays.
15J’agirai ainsi parce que mon peuple n’a pas cessé de faire ce qui me déplaît et de m’irriter, depuis le jour où ses ancêtres sont sortis d’Égypte jusqu’à maintenant.”»
17Le reste de l’histoire de Manassé est contenu dans le livre intitulé Actes des rois de Juda; on y raconte tout ce qu’il a fait et la façon dont il a péché.
18Lorsque Manassé mourut, on l’enterra dans le jardin du palais, appelé aussi “Jardin d’Ouza”; ce fut son fils Amon qui lui succéda.
19Amon avait vingt-deux ans lorsqu’il devint roi; il régna deux ans à Jérusalem. Sa mère s’appelait Mechoullémeth, et elle était fille de Harous, de Yotba.
20Amon fit ce qui déplaît au Seigneur, comme son père Manassé.
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Explorer →"Puis ils lui crachèrent au visage et le frappèrent à coups de poing; certains lui donnèrent des gifles"
"Mais ils ne suivirent pas l’exemple de leur père. Attirés par l’argent, ils acceptaient des cadeaux et prononçaient des jugements injustes."
"Quel malheur pour la ville rebelle, corrompue et tyrannique!"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Deuxième livre des Rois
Ancien Testament
Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.