Les Babyloniens démantèlent et emportent les objets de bronze du Temple, y compris les colonnes, les chariots et la grande cuve, pour les transporter à Babylone comme butin de guerre.
Le pillage des biens sacrés et précieux est une marque de conquête et de profanation, symbolisant la perte de dignité.
Dans ce chapitre
Voir tout →Il incendia le temple, le palais royal et les maisons de la ville, en particulier toutes celles des personnages de haut rang.
10Les troupes babyloniennes, qui accompagnaient le chef des gardes, démolirent les murailles qui entouraient Jérusalem.
11Ensuite Nebouzaradan déporta à Babylone les habitants qui étaient demeurés dans la ville, tant ceux qui s’étaient rendus aux Babyloniens que le reste de la population.
12Mais il laissa une partie des gens les plus pauvres pour cultiver les vignes et les champs.
14Ils prirent aussi tous les objets de bronze qui servaient pour le culte: récipients à cendres, pelles, mouchettes et coupes.
15Le chef des gardes prit encore tous les objets d’or et d’argent, tels que cassolettes et bols à aspersion.
16Il fut impossible de peser tout le bronze provenant des objets que le roi Salomon avait fait confectionner pour le temple du Seigneur: les deux colonnes, la grande cuve ronde et les chariots.
17Par exemple, les colonnes avaient chacune neuf mètres de haut; elles étaient surmontées chacune d’un chapiteau de bronze, haut d’un mètre et demi, et décoré tout autour d’une sorte de filet de bronze, et de fruits de grenadiers, également en bronze. Les deux colonnes étaient identiques, ainsi que les filets.
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Explorer →"Seigneur de l’univers, comme j’aime ta maison!"
"l’introduisirent dans le temple de leur dieu Dagon et le placèrent à côté de la statue de Dagon."
"La terre subira des ravages terribles, un pillage radical. Le Seigneur, en effet, a décrété cela."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Deuxième livre des Rois
Ancien Testament
Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.