"Nous avons donc cuit et mangé mon fils; mais le lendemain, quand je lui ai dit d’amener son fils pour que nous le mangions, elle l’a caché.»"

La Clarté

La femme poursuit son récit macabre : après avoir mangé son propre fils, l'autre femme a refusé de livrer le sien le lendemain, le cachant. La femme cherche justice ou aide face à cette trahison et cette horreur.

L'Action

Faire face aux dilemmes moraux extrêmes et aux trahisons en temps de crise. Chercher la justice même dans les situations les plus sombres.

Dans ce chapitre

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25

Alors il y eut une grande famine dans la ville: les assiégeants bloquaient si bien la ville, qu’une simple tête d’âne coûtait quatre-vingts pièces d’argent, et une livre de pois chiches cinq pièces d’argent.

26

Un jour, le roi d’Israël passait sur la muraille; une femme lui cria: «Au secours, Majesté!»

27

Mais le roi lui répondit: «Si le Seigneur ne te secourt pas, moi non plus je ne peux pas te secourir! Il n’y a plus de réserve, ni de blé, ni de vin.»

28

Pourtant il ajouta: «Que veux-tu?» Elle répondit: «Tu vois cette femme! L’autre jour, elle a proposé que nous mangions mon fils, et que nous mangions le sien le lendemain.

30

Quand le roi entendit la femme lui raconter cela, il déchira ses vêtements; il était alors sur la muraille, de sorte que tous les gens de la ville purent voir que, par-dessous, il portait une étoffe grossière directement sur la peau.

31

Le roi s’écria: «Que Dieu m’inflige le plus terrible des malheurs si ce soir Élisée, fils de Chafath, a encore la tête sur les épaules.»

32

Cependant Élisée tenait une réunion chez lui avec les anciens de la ville. Le roi lui envoya quelqu’un. Mais avant même que cet envoyé arrive, Élisée dit aux anciens: «Voyez-vous cela! Cet assassin envoie quelqu’un pour me couper la tête. Faites attention: quand cet homme arrivera, fermez la porte et empêchez-le d’entrer. D’ailleurs, on entend déjà son maître qui arrive derrière lui.»

33

Élisée parlait encore lorsque le roi arriva et déclara: «C’est le Seigneur qui nous envoie tous ces malheurs! Que puis-je encore espérer de lui?»

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Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.

Auteur / Tradition Tradition deutéronomiste
Période Env. 850–586 av. J.-C.