Abram craint que sa beauté ne mette sa vie en danger en Égypte, car les Égyptiens pourraient le tuer pour prendre Saraï comme épouse.
Reconnaître les dangers potentiels dans des environnements inconnus et chercher des moyens de se protéger, même si cela implique des compromis moraux.
Dans ce chapitre
Voir tout →De là, il passa dans la région montagneuse, à l’est de Béthel; il installa son camp entre la ville de Béthel, à l’ouest, et celle d’Aï, à l’est. Il y construisit un autre autel et il pria Dieu en l’appelant “Seigneur”.
9Puis de campement en campement, Abram prit la direction du Néguev.
10Il y eut une famine dans le pays; elle devint si grave qu’Abram partit pour l’Égypte, afin d’y séjourner quelque temps.
11Au moment de pénétrer dans ce pays, il dit à sa femme Saraï: «Écoute, je sais que tu es belle.
13Dis-leur donc que tu es ma sœur, afin qu’on me traite bien à cause de toi; ainsi j’aurai la vie sauve grâce à toi.»
14Lorsque Abram arriva en Égypte, les Égyptiens remarquèrent que sa femme était très belle.
15Des officiers du Pharaon la virent et firent son éloge à leur maître. On emmena la femme au palais du roi.
16A cause d’elle, le Pharaon se montra bienveillant pour Abram. Il lui donna des moutons, des chèvres et des bœufs, des serviteurs et des servantes, des ânes, des ânesses et des chameaux.
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Explorer →"Seigneur, délivre-moi des gens malveillants, préserve-moi des hommes violents."
"Voilà pourquoi tous les fidèles devraient t’adresser leur prière quand ils découvrent leur faute. Si le danger menace de les submerger ils resteront hors d’atteinte."
"et à tout ce qui vit autour de vous: oiseaux, animaux domestiques ou sauvages, ceux qui sont sortis de l’arche et tous ceux qui vivront à l’avenir sur la terre."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.