L'ange ordonne à Agar de retourner auprès de Saraï et de se soumettre à son autorité, une instruction difficile mais nécessaire pour la suite des événements.
Accepter les responsabilités et les devoirs, même s'ils sont difficiles, et faire preuve d'humilité face aux circonstances.
Dans ce chapitre
Voir tout →Saraï dit alors à Abram: «A toi de supporter les conséquences de l’injure qui m’est faite! C’est bien moi qui ai mis mon esclave dans tes bras, mais depuis qu’elle s’est vue enceinte, elle s’est mise à me mépriser. Que le Seigneur soit juge entre toi et moi!»
6Abram lui répondit: «C’est ton esclave, elle est en ton pouvoir. Fais-lui ce qui te plaît.» Alors Saraï maltraita tellement Agar que celle-ci s’enfuit dans le désert.
7L’ange du Seigneur la vit près de la source qui est sur la route de Chour
8et lui demanda: «Agar, esclave de Saraï, d’où viens-tu et où vas-tu?» Elle répondit: «Je me suis enfuie de chez ma maîtresse.» –
10Le Seigneur te donnera des descendants en si grand nombre qu’on ne pourra pas les compter.
11Tu vas avoir un fils. Tu l’appelleras Ismaël, car le Seigneur a entendu ton cri de détresse.
12Ton fils sera comme un âne sauvage. Il combattra contre tous et tous combattront contre lui. Il vivra seul, à l’écart de tous ses semblables.»
13Agar se demandait: «Ai-je réellement vu Celui qui me voit?» et elle donna ce nom au Seigneur qui lui avait parlé: “Tu es El-Roï, le Dieu qui me voit.”
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"Quant à vous, l’Esprit que vous avez reçu du Christ demeure en vous; vous n’avez donc pas besoin qu’on vous instruise. En effet, l’Esprit vous instruit de tout: il enseigne la vérité et non le mensonge. C’est pourquoi, faites ce qu’il vous a enseigné: demeurez unis au Christ."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.