Dieu explique qu'il a choisi Abraham pour qu'il enseigne à sa descendance l'observation de ses commandements, la justice et la droiture, assurant ainsi la pérennité de l'alliance et l'accomplissement des promesses divines.
Transmettre des valeurs de justice et de droiture aux générations futures, reconnaissant notre rôle dans la formation de leur caractère et de leur conscience morale.
Dans ce chapitre
Voir tout →Effrayée, Sara nia: «Je n’ai pas ri», dit-elle. «Si, tu as ri!» répliqua le Seigneur.
16Les hommes se mirent en route et regardèrent en direction de Sodome. Abraham marchait avec eux pour les reconduire.
17Le Seigneur se dit: «Je ne veux pas cacher à Abraham ce que je vais faire.
18Il doit devenir l’ancêtre d’un peuple grand et puissant. A travers lui, je bénirai toutes les nations de la terre.
20Le Seigneur dit alors à Abraham: «Les accusations contre les populations de Sodome et Gomorrhe sont graves, leurs péchés sont énormes.
21Je vais descendre pour vérifier s’ils ont fait tout ce dont on les accuse auprès de moi. Si ce n’est pas le cas, je le saurai.»
22Deux des visiteurs quittèrent cet endroit et se dirigèrent vers Sodome, tandis que le Seigneur restait avec Abraham.
23Abraham se rapprocha et dit: «Seigneur, vas-tu vraiment faire périr ensemble l’innocent et le coupable?
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Explorer →"Nous le connaissons, en effet, celui qui a déclaré: «C’est moi qui tirerai vengeance, c’est moi qui paierai de retour», et qui a dit aussi: «Le Seigneur jugera son peuple.»"
"Puis il reprit: «C’est toi qui as raison et moi qui ai tort. Tu m’as fait du bien alors que je t’ai fait du mal."
"Écoutez donc ceci, vous qui piétinez les malheureux, vous qui éliminez les humbles du pays:"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.