Face à l'insistance du serviteur, la famille décide de consulter Rébecca elle-même pour connaître son désir concernant son départ, reconnaissant son droit à décider.
Dans les décisions importantes qui concernent autrui, assurez-vous de demander et de respecter l'avis de la personne directement concernée, valorisant son autonomie.
Dans ce chapitre
Voir tout →Ensuite il sortit de ses bagages des bijoux d’argent et d’or et des vêtements qu’il donna à Rébecca; il offrit aussi de riches présents au frère et à la mère de la jeune fille.
54Le serviteur d’Abraham et les hommes qui l’accompagnaient mangèrent et burent, puis ils allèrent se coucher. Le lendemain matin, quand ils furent levés, le serviteur d’Abraham dit au frère et à la mère de Rébecca: «Laissez-moi retourner chez mon maître.» –
55«Que la jeune fille reste encore quelque temps avec nous, une dizaine de jours, répondirent-ils; ensuite elle pourra partir.»
56Le serviteur reprit: «Ne me retenez pas, maintenant que le Seigneur a fait réussir mon voyage. Laissez-moi m’en aller chez mon maître.» –
58Ils appelèrent donc Rébecca et l’interrogèrent: «Veux-tu partir avec cet homme?» – «Oui», répondit-elle.
59Ils laissèrent alors Rébecca et sa nourrice partir avec le serviteur d’Abraham et ses hommes.
60Ils donnèrent à Rébecca leur bénédiction en ces termes: «Deviens, toi notre sœur, ancêtre de millions d’hommes. Et que tes descendants s’emparent des cités de leurs ennemis!»
61Rébecca et ses servantes montèrent sur les chameaux pour suivre le serviteur et ils s’en allèrent ensemble.
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"Tremblez devant lui, gens du monde entier, la terre est ferme, elle tiendra bon."
"en profitant gratuitement de leurs récoltes, sans respecter les droits de leurs propriétaires?"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.