Suite au consentement de Rébecca, sa famille la laisse partir, accompagnée de sa nourrice, avec le serviteur d'Abraham et ses hommes, acceptant la séparation.
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Dans ce chapitre
Voir tout →«Que la jeune fille reste encore quelque temps avec nous, une dizaine de jours, répondirent-ils; ensuite elle pourra partir.»
56Le serviteur reprit: «Ne me retenez pas, maintenant que le Seigneur a fait réussir mon voyage. Laissez-moi m’en aller chez mon maître.» –
57«Appelons la jeune fille, lui dirent-ils, et demandons-lui son avis.»
58Ils appelèrent donc Rébecca et l’interrogèrent: «Veux-tu partir avec cet homme?» – «Oui», répondit-elle.
60Ils donnèrent à Rébecca leur bénédiction en ces termes: «Deviens, toi notre sœur, ancêtre de millions d’hommes. Et que tes descendants s’emparent des cités de leurs ennemis!»
61Rébecca et ses servantes montèrent sur les chameaux pour suivre le serviteur et ils s’en allèrent ensemble.
62Isaac avait quitté le puits de Lahaï-Roï. Il habitait la région du Néguev.
63Un soir qu’il était sorti se promener dans la campagne, il vit soudain arriver des chameaux.
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Explorer →"Celui qui ne demeure pas uni à moi est jeté dehors, comme un rameau, et il sèche; les rameaux secs, on les ramasse, on les jette au feu et ils brûlent."
"Ces gens nous ont quittés, mais ils n’étaient pas vraiment des nôtres; en effet, s’ils avaient été des nôtres, ils seraient restés avec nous. Mais ils nous ont quittés afin qu’il soit évident qu’aucun d’eux n’était vraiment des nôtres."
"Le rideau sera placé au-dessous des crochets. «C’est derrière ce rideau que l’on déposera le coffre contenant le document de l’alliance. Le rideau servira ainsi de séparation entre le “lieu saint” et le “lieu très saint”."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.