Sichem s'adresse directement à Jacob et à ses fils, implorant leur indulgence et se déclarant prêt à offrir n'importe quelle compensation pour réparer le tort causé à Dina.
Évaluer les demandes de pardon et les offres de réparation, en discernant la sincérité et la justice.
Dans ce chapitre
Voir tout →Quand les fils de Jacob revinrent des champs, ils apprirent ce qui s’était passé. Ils se sentirent insultés et entrèrent dans une violente colère, car Sichem avait fait quelque chose d’inadmissible en Israël, en couchant avec la fille de Jacob; on ne doit pas agir ainsi.
8Mais Hamor leur dit: «Mon fils Sichem est amoureux de cette jeune fille. Donnez-la-lui pour femme.
9Alliez-vous avec nous: donnez-nous vos jeunes filles en mariage et épousez les nôtres.
10Vous habiterez près de nous. La région vous sera ouverte: vous pourrez vous y installer, y traiter vos affaires, y avoir des propriétés.»
12Vous pouvez exiger de moi un très gros dédommagement et de nombreux cadeaux. Je donnerai tout ce que vous demanderez, pourvu que vous m’accordiez cette jeune fille pour épouse.»
13Les fils de Jacob répondirent avec ruse à Sichem et à son père Hamor, parce que Sichem avait déshonoré leur sœur Dina.
14Ils leur parlèrent ainsi: «Nous ne pouvons pas donner notre sœur en mariage à un homme incirconcis; ce serait un déshonneur pour nous.
15Nous ne vous donnerons notre accord qu’à une condition: c’est que, comme nous, tous les hommes de chez vous soient circoncis.
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Explorer →"Il ramènera beaucoup d’Israélites au Seigneur leur Dieu."
"on la rompt en morceaux sur lesquels on verse encore de l’huile. C’est une offrande végétale."
"Les frères préparèrent les cadeaux et la double somme d’argent. Ils se rendirent avec Benjamin en Égypte et vinrent se présenter devant Joseph."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.