Les fils de Jacob utilisent la circoncision comme prétexte, déclarant qu'ils ne peuvent pas donner leur sœur à un homme incirconcis, car ce serait un déshonneur religieux et culturel pour eux.
Reconnaître comment les normes culturelles et religieuses peuvent être utilisées comme levier dans les négociations.
Dans ce chapitre
Voir tout →Vous habiterez près de nous. La région vous sera ouverte: vous pourrez vous y installer, y traiter vos affaires, y avoir des propriétés.»
11Sichem lui-même vint dire au père et aux frères de la jeune fille: «Soyez indulgents envers moi, je suis prêt à vous donner ce que vous voudrez.
12Vous pouvez exiger de moi un très gros dédommagement et de nombreux cadeaux. Je donnerai tout ce que vous demanderez, pourvu que vous m’accordiez cette jeune fille pour épouse.»
13Les fils de Jacob répondirent avec ruse à Sichem et à son père Hamor, parce que Sichem avait déshonoré leur sœur Dina.
15Nous ne vous donnerons notre accord qu’à une condition: c’est que, comme nous, tous les hommes de chez vous soient circoncis.
16Alors nous vous accorderons nos filles en mariage et nous pourrons épouser les vôtres. Nous habiterons près de vous et nous formerons ensemble un seul peuple.
17Mais si vous n’acceptez pas d’être circoncis, nous reprendrons notre sœur et nous repartirons.»
18Hamor et son fils donnèrent leur accord à cette proposition.
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Explorer →"Contrairement à son père, il participe aux repas sacrés sur les montagnes, il déshonore la femme des autres,"
"Tu as rompu l’engagement que tu avais pris envers ton serviteur; tu as souillé sa couronne en la jetant à terre."
"Aggée annonça donc de la part du Seigneur: «Voici ce que déclare le Seigneur de l’univers: “Les gens de ce peuple affirment que ce n’est pas le moment de rebâtir mon temple."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.