Au retour des champs, les fils de Jacob apprennent le déshonneur de leur sœur Dina. Ils sont profondément insultés et entrent dans une colère violente, considérant l'acte de Sichem comme une grave transgression des normes israélites.
Reconnaître la gravité des offenses et la légitimité de la colère face à l'injustice, tout en cherchant une réponse juste.
Dans ce chapitre
Voir tout →Pourtant il s’attacha à elle, en devint amoureux et gagna sa confiance.
4Il dit à son père Hamor: «Demande pour moi la main de cette jeune fille, je veux l’épouser.» –
5Jacob apprit que sa fille avait été déshonorée par Sichem. Mais comme ses fils étaient aux champs avec ses troupeaux, il ne fit rien jusqu’à leur retour. –
6Hamor, le père de Sichem, se rendit chez Jacob pour lui parler.
8Mais Hamor leur dit: «Mon fils Sichem est amoureux de cette jeune fille. Donnez-la-lui pour femme.
9Alliez-vous avec nous: donnez-nous vos jeunes filles en mariage et épousez les nôtres.
10Vous habiterez près de nous. La région vous sera ouverte: vous pourrez vous y installer, y traiter vos affaires, y avoir des propriétés.»
11Sichem lui-même vint dire au père et aux frères de la jeune fille: «Soyez indulgents envers moi, je suis prêt à vous donner ce que vous voudrez.
Sur le même thème
Explorer →"Les gens de la tribu de Juda firent ce qui déplaît au Seigneur. Ils provoquèrent sa colère par leurs péchés encore plus que ne l’avaient fait leurs ancêtres."
"qu’ils se précipitèrent sur le butin, prirent des moutons, des bœufs et des veaux, les égorgèrent sur place et les mangèrent à l’endroit même où le sang avait coulé."
"Quand les disciples Jacques et Jean apprirent cela, ils dirent: «Seigneur, veux-tu que nous commandions au feu de descendre du ciel et de les exterminer?»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.