Potifar observe le succès de Joseph et reconnaît que la présence du Seigneur est la cause de sa prospérité dans toutes ses entreprises, ce qui lui vaut la confiance de son maître.
La diligence et l'intégrité peuvent être reconnues et récompensées, même par ceux qui ne partagent pas nos croyances. L'excellence parle d'elle-même.
Dans ce chapitre
Voir tout →Les Ismaélites qui avaient emmené Joseph en Égypte le vendirent à un Égyptien nommé Potifar. Ce Potifar était l’homme de confiance du Pharaon et le chef de la garde royale.
2Le Seigneur était avec Joseph, si bien que tout lui réussissait. Joseph vint habiter la maison même de son maître égyptien.
4Potifar fut si content de lui qu’il le prit à son service particulier; il lui confia la responsabilité de sa maisonnée et l’administration de tous ses biens.
5Dès lors, à cause de Joseph, le Seigneur fit prospérer les affaires de l’Égyptien; cette prospérité s’étendit à tous ses biens, dans sa maison comme dans ses champs.
6C’est pourquoi Potifar remit tout ce qu’il possédait aux soins de Joseph et ne s’occupa plus de rien, excepté de sa propre nourriture. Joseph était un jeune homme beau et charmant.
7Au bout de quelque temps, la femme de son maître le remarqua et lui dit: «Viens au lit avec moi!» –
Sur le même thème
Explorer →"Une autre fois, Élisée était passé par le village de Chounem. Il y avait là une femme riche qui avait insisté pour qu’il vienne prendre un repas chez elle. C’est pourquoi, depuis ce jour, Élisée allait toujours manger chez elle quand il passait dans cette région."
"Que le Seigneur te bénisse depuis le temple de Sion! Alors, aussi longtemps que tu vivras, tu jouiras du bonheur de Jérusalem,"
"J’exercerai ma justice à l’intérieur même des frontières d’Israël en vous faisant mourir à la guerre. Vous serez convaincus ainsi que je suis le Seigneur."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.