Impressionné par Joseph, Potifar le nomme son serviteur personnel, lui confiant la gestion de toute sa maison et l'administration de tous ses biens, une promotion significative pour un esclave.
L'excellence dans le travail et la fiabilité peuvent mener à des responsabilités accrues et à la confiance des supérieurs, même dans des circonstances difficiles.
Dans ce chapitre
Voir tout →Les Ismaélites qui avaient emmené Joseph en Égypte le vendirent à un Égyptien nommé Potifar. Ce Potifar était l’homme de confiance du Pharaon et le chef de la garde royale.
2Le Seigneur était avec Joseph, si bien que tout lui réussissait. Joseph vint habiter la maison même de son maître égyptien.
3Celui-ci se rendit compte que le Seigneur était avec Joseph et faisait réussir tout ce qu’il entreprenait.
5Dès lors, à cause de Joseph, le Seigneur fit prospérer les affaires de l’Égyptien; cette prospérité s’étendit à tous ses biens, dans sa maison comme dans ses champs.
6C’est pourquoi Potifar remit tout ce qu’il possédait aux soins de Joseph et ne s’occupa plus de rien, excepté de sa propre nourriture. Joseph était un jeune homme beau et charmant.
7Au bout de quelque temps, la femme de son maître le remarqua et lui dit: «Viens au lit avec moi!» –
8«Jamais, répondit Joseph. Mon maître m’a remis l’administration de tous ses biens, il me fait confiance et ne s’occupe de rien dans sa maison.
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Explorer →"Alors il a déclaré: “On ne peut pas avoir confiance en eux! Ils ne respectent rien! Je vais cesser de les protéger et je verrai bien ce qui leur arrivera."
"A cette époque-là, le prophète Hanani vint trouver Asa, roi de Juda, et lui dit: «Tu n’as pas recherché l’appui du Seigneur ton Dieu; tu as préféré t’appuyer sur le roi de Syrie! En agissant ainsi tu as permis à l’armée du roi de Syrie d’échapper à ton pouvoir."
"«Apportez-les-moi», leur dit Jésus."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.