Juda rappelle à Joseph sa propre demande de voir Benjamin, soulignant que c'est Joseph qui a initié la venue du jeune frère.
Rappelez les engagements ou les demandes passées pour justifier les actions présentes.
Dans ce chapitre
Voir tout →Joseph reprit: «Non, il n’est pas question que j’agisse ainsi. Je ne prendrai pour esclave que celui qui avait la coupe. Quant à vous, rentrez tranquillement chez votre père.»
18Juda s’avança vers Joseph et dit: «Qu’il me soit permis de dire encore quelques mots à l’adresse de Monsieur l’Administrateur, sans provoquer sa colère, alors même qu’il est l’égal du Pharaon.
19La première fois, tu nous as demandé si nous avions encore notre père, ou un autre frère.
20Nous avons répondu: “Nous avons encore notre vieux père, ainsi qu’un jeune frère, qui lui est né dans sa vieillesse. Notre père l’aime particulièrement, car c’est le seul enfant qui lui reste de son épouse préférée; l’autre fils est mort.”
22Nous t’avons expliqué alors que cet enfant ne pouvait pas quitter son père; que, s’il le quittait, le père en mourrait.
23Mais tu nous as déclaré que tu ne nous recevrais plus si notre jeune frère ne venait pas avec nous.
24Nous sommes donc retournés auprès de notre père, ton humble serviteur, et nous lui avons rapporté ce que tu avais dit.
25Lorsqu’il nous a chargés de revenir acheter quelques vivres,
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Explorer →"«Pourtant je suis ton ânesse, celle que tu as toujours montée! reprit-elle. Ai-je l’habitude de me comporter ainsi avec toi?» – «Non!» reconnut-il."
"Sur le conseil de sa mère, elle lui dit: «Donne-moi ici la tête de Jean-Baptiste sur un plat!»"
"«Respectez l’engagement que je vous ai fait prendre». Il ajouta: «Voilà ce que tu diras aux gens de Juda et aux habitants de Jérusalem."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.