Joseph entreprend le voyage pour enterrer Jacob, accompagné d'un cortège impressionnant composé de hauts dignitaires égyptiens, ce qui témoigne de son statut élevé et du respect accordé à sa famille.
Accorde de l'importance aux adieux et aux hommages, en reconnaissant que la manière dont nous honorons les défunts reflète notre respect pour eux et leur héritage.
Dans ce chapitre
Voir tout →Quand le deuil de Jacob eut pris fin, Joseph dit aux proches du Pharaon: «Si vous avez de l’amitié pour moi, veuillez transmettre de ma part ces paroles au Pharaon:
5“Avant de mourir, mon père m’a fait jurer de l’enterrer au pays de Canaan, dans le tombeau qu’il s’est préparé. Autorise-moi donc à aller l’enterrer maintenant, puis je reviendrai.”»
6Le Pharaon permit à Joseph d’aller enterrer son père et de tenir ainsi sa promesse.
8de toute sa famille, de ses frères et des autres membres de la famille de son père. On ne laissa dans la région de Gochen que les petits enfants et le bétail.
9Le convoi comprenait aussi une escorte de chars et de cavaliers; il était particulièrement imposant.
10Ils arrivèrent à Goren-Atad – “l’Aire de l’Épine” –, au-delà du Jourdain. Là, ils célébrèrent solennellement une cérémonie funèbre, très impressionnante. Durant sept jours, Joseph observa le deuil de son père.
11Les Cananéens qui vivaient dans cette région virent la cérémonie funèbre de Goren-Atad et firent cette réflexion: «C’est un deuil cruel pour l’Égypte!» C’est pourquoi cet endroit, situé au-delà du Jourdain, reçut le nom d’Abel-Misraïm, ce qui veut dire “Deuil de l’Égypte”.
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"Alors Hanoun fit arrêter les ministres de David: on leur rasa la barbe, on leur coupa les vêtements à mi-hauteur, au niveau des fesses, et on les renvoya."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.