Habacuc exprime son dilemme théologique : si Dieu est pur et ne peut tolérer le mal, pourquoi permet-il aux Babyloniens, encore plus méchants, de détruire des peuples plus justes que les Babyloniens eux-mêmes ? C'est le cœur de sa plainte.
N'hésitez pas à poser des questions profondes sur la justice et le mal, même si les réponses ne sont pas immédiates, et continuez à chercher la compréhension.
Dans ce chapitre
Voir tout →Ils viennent tous semer la violence, ils regardent avidement devant eux, ils rassemblent des prisonniers innombrables comme les grains de sable.
10Ils traitent les rois avec mépris, ils se moquent de ceux qui gouvernent. Les forteresses ne les impressionnent pas: ils élèvent des remblais de terre et s’emparent de chacune d’elles.
11Ils passent comme un ouragan, ils se précipitent ailleurs, eux qui font un dieu de leur propre force.»
12Depuis toujours, c’est toi qui es le Seigneur, tu es mon Dieu, le vrai Dieu qui ne meurt pas. Seigneur, mon rocher protecteur, tu as choisi et affermi ce peuple ennemi, pour qu’il exécute ton jugement sur nous.
14Pourquoi traites-tu les hommes comme les poissons et les bestioles qui n’ont personne pour les diriger?
15Les Babyloniens capturent les gens comme le poisson pris à l’hameçon, ils les ramènent dans leurs filets. Ils en ont une joie immense;
16ils offrent des sacrifices à leurs filets, ils brûlent du parfum en leur honneur, car c’est grâce à eux qu’ils peuvent manger une nourriture abondante et savoureuse.
17Ne cesseront-ils jamais de tirer leurs épées pour massacrer sans pitié les autres nations?
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Explorer →"«Non! cria-t-elle. Me renvoyer ainsi serait un crime encore plus grand que celui que tu viens de commettre.» Mais Amnon ne voulut de nouveau rien entendre."
"Mais d’autres n’ont connu qu’une existence amère et n’ont jamais goûté un instant de bonheur."
"A ces mots, un des gardes qui se trouvaient là donna une gifle à Jésus en disant: «Est-ce ainsi que tu réponds au grand-prêtre?»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Habacuc
Ancien Testament
Habacuc engage un dialogue audacieux avec Dieu, questionnant pourquoi la violence et l'injustice demeurent impunies, puis pourquoi Dieu utilise les Babyloniens — pires encore — pour punir Juda. La réponse divine lui donne la foi comme principe de vie (2:4) : "Le juste vivra par sa foi", verset central chez Paul et Luther.