Ébed-Mélek dénonce l'action des officiers comme mauvaise et avertit le roi que Jérémie mourra de faim dans la citerne, car il n'y a plus de pain dans la ville. Il met en lumière la cruauté de l'acte.
Dénoncez la cruauté et l'injustice lorsque vous en êtes témoin. Mettez en lumière les conséquences des actions inhumaines.
Dans ce chapitre
Voir tout →Alors le roi Sédécias leur répondit: «Eh bien, faites de lui ce que vous voudrez, car j’ai beau être le roi, je n’ai pas le pouvoir de vous en empêcher.»
6Ces quatre officiers firent donc prendre Jérémie pour le mettre dans la citerne de Malkia, l’officier de police; celle-ci était située dans la cour de garde. On y descendit Jérémie au moyen de cordes. Il n’y avait pas d’eau dans cette citerne, mais seulement de la vase, dans laquelle Jérémie s’enfonça.
7Or un Éthiopien, nommé Ébed-Mélek, qui était homme de confiance au palais royal, apprit qu’on avait mis Jérémie dans la citerne. Comme le roi se tenait à la porte de Benjamin,
8Ébed-Mélek sortit du palais royal et vint lui parler. Il lui dit:
10Alors le roi donna cet ordre à Ébed-Mélek, l’Éthiopien: «Emmène avec toi trente hommes d’ici, et fais sortir Jérémie de la citerne avant qu’il meure.»
11Ébed-Mélek emmena donc les trente hommes et se rendit au palais royal, dans la chambre aux réserves; il y prit de vieux vêtements usés ou déchirés, qu’il fit ensuite passer à Jérémie dans la citerne au moyen de cordes.
12Puis Ébed-Mélek, l’Éthiopien, dit à Jérémie: «Mets-toi donc ces vieux chiffons sous les bras, et les cordes par-dessous.» Quand Jérémie l’eut fait,
13les hommes tirèrent sur les cordes et le firent remonter de la citerne. Après cela Jérémie resta dans la cour de garde.
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"Un jour, alors que la famine régnait dans le pays, Élisée était revenu au Guilgal et avait réuni le groupe de prophètes autour de lui. Il ordonna à son serviteur: «Mets la grande marmite sur le feu et prépare-nous une soupe.»"
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À propos du livre
Histoire de la Bible →Jérémie
Ancien Testament
Prophète de la chute de Jérusalem, Jérémie vécut la période la plus douloureuse de l'histoire d'Israël. Ses "confessions" intimes révèlent un homme brisé par sa vocation mais incapable de se taire. Il annonce la Nouvelle Alliance gravée dans les cœurs (31:31-34), promise qui sera reprise par le Nouveau Testament.