Ce verset affirme que l'union des croyants avec Christ dans sa mort garantit également leur union avec lui dans une résurrection future, partageant ainsi sa victoire sur la mort.
Vivez avec l'assurance que votre union avec Christ vous garantit une part dans sa résurrection et sa vie éternelle.
Dans ce chapitre
Voir tout →Que faut-il en conclure? Devons-nous continuer à vivre dans le péché pour que la grâce de Dieu soit plus abondante?
2Certainement pas! Nous sommes morts au péché: comment pourrions-nous vivre encore dans le péché?
3Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés pour être unis à Jésus-Christ, nous avons été baptisés en étant associés à sa mort?
4Par le baptême, donc, nous avons été mis au tombeau avec lui pour être associés à sa mort, afin que, tout comme le Christ a été ramené d’entre les morts par la puissance glorieuse du Père, nous aussi nous vivions d’une vie nouvelle.
6Sachons bien ceci: l’être humain que nous étions auparavant a été mis à mort avec le Christ sur la croix, afin que notre nature pécheresse soit détruite et que nous ne soyons plus les esclaves du péché.
7Car celui qui est mort est libéré du péché.
8Si nous sommes morts avec le Christ, nous sommes convaincus que nous vivrons aussi avec lui.
9Nous savons en effet que le Christ, depuis qu’il a été ramené d’entre les morts, ne doit plus mourir: la mort n’a plus de pouvoir sur lui.
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Explorer →"Si l’on surprend un homme en train de coucher avec une femme mariée, les deux complices doivent être mis à mort, l’homme aussi bien que la femme. Vous ferez ainsi disparaître le mal du milieu d’Israël."
"avant d’entrer dans la tente de la rencontre ou de s’approcher de l’autel pour y accomplir leur service en m’y offrant un sacrifice. Ainsi ils ne perdront pas la vie."
"Vos autels seront démolis, vos brûle-parfums brisés et beaucoup d’entre vous tomberont morts devant vos sales idoles."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Lettre aux Romains
Nouveau Testament
Romains est la lettre la plus systématique de Paul, exposant sa théologie de la justification par la foi et non par les œuvres de la Loi. Elle traite du péché universel, de la grâce, de la relation entre Juifs et Gentils et de la vie dans l'Esprit. Elle a profondément marqué Augustin, Luther et toute la Réforme protestante.