Paul cite l'Écriture pour montrer que les souffrances et les persécutions des croyants ne sont pas nouvelles, mais font partie de leur expérience à cause de leur foi en Dieu. C'est une réalité difficile mais prophétisée.
Ne soyez pas surpris par la persécution ou la souffrance pour la foi, mais considérez-les comme une partie du chemin des disciples du Christ.
Dans ce chapitre
Voir tout →Il n’a pas épargné son propre Fils, mais il l’a livré pour nous tous: comment ne nous donnerait-il pas tout avec son Fils?
33Qui accusera ceux que Dieu a choisis? Personne, car c’est Dieu qui les déclare non coupables.
34Qui peut alors les condamner? Personne, car Jésus-Christ est celui qui est mort, bien plus il est ressuscité, il est à la droite de Dieu et il prie en notre faveur.
35Qui peut nous séparer de l’amour du Christ? La détresse le peut-elle ou bien l’angoisse, ou encore la persécution, la faim, les privations, le danger, la mort?
37Mais en tout cela nous remportons la plus complète victoire par celui qui nous a aimés.
38Oui, j’ai la certitude que rien ne peut nous séparer de son amour: ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni d’autres autorités ou puissances célestes, ni le présent, ni l’avenir,
39ni les forces d’en haut, ni celles d’en bas, ni aucune autre chose créée, rien ne pourra jamais nous séparer de l’amour que Dieu nous a manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur.
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Explorer →"Au contraire même, il ordonna à l’officier de police Yeraméel, ainsi qu’à Seraya, fils d’Azriel, et à Chélémia, fils d’Abdéel, d’arrêter le secrétaire Baruc et le prophète Jérémie. Mais le Seigneur mit Baruc et Jérémie à l’abri."
"Ses disciples se rappelèrent ces paroles de l’Écriture: «L’amour que j’ai pour ta maison, ô Dieu, me consumera comme un feu.»"
"Après les avoir frappés de nombreux coups, on les jeta en prison et l’on recommanda au gardien de bien les surveiller."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Lettre aux Romains
Nouveau Testament
Romains est la lettre la plus systématique de Paul, exposant sa théologie de la justification par la foi et non par les œuvres de la Loi. Elle traite du péché universel, de la grâce, de la relation entre Juifs et Gentils et de la vie dans l'Esprit. Elle a profondément marqué Augustin, Luther et toute la Réforme protestante.