Ce verset affirme l'inviolabilité de la position des élus de Dieu. Puisque Dieu Lui-même les a justifiés et déclarés non coupables, aucune accusation ne peut tenir contre eux.
Reposez dans la certitude de la justification divine et ne laissez pas les accusations (intérieures ou extérieures) ébranler votre position en Christ.
Dans ce chapitre
Voir tout →Car Dieu les a choisis d’avance; il a aussi décidé d’avance de les rendre semblables à son Fils, afin que celui-ci soit l’aîné d’un grand nombre de frères.
30Ceux pour qui Dieu a pris d’avance cette décision, il les a aussi appelés; ceux qu’il a appelés, il les a aussi rendus justes devant lui, ceux qu’il a rendus justes, il leur a aussi donné part à sa gloire.
31Que dirons-nous de plus? Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous?
32Il n’a pas épargné son propre Fils, mais il l’a livré pour nous tous: comment ne nous donnerait-il pas tout avec son Fils?
34Qui peut alors les condamner? Personne, car Jésus-Christ est celui qui est mort, bien plus il est ressuscité, il est à la droite de Dieu et il prie en notre faveur.
35Qui peut nous séparer de l’amour du Christ? La détresse le peut-elle ou bien l’angoisse, ou encore la persécution, la faim, les privations, le danger, la mort?
36Comme le déclare l’Écriture: «A cause de toi, nous sommes exposés à la mort tout le long du jour, on nous traite comme des moutons qu’on mène à la boucherie.»
37Mais en tout cela nous remportons la plus complète victoire par celui qui nous a aimés.
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Explorer →"Les prêtres et les prophètes leur dirent alors, ainsi qu’à toute la foule: «Cet homme mérite la mort, car il a parlé contre Jérusalem, vous l’avez entendu de vos propres oreilles.»"
"Il a été livré à la mort à cause de nos péchés et Dieu l’a ramené à la vie pour nous rendre justes devant lui."
"et dès qu’il le vit, il lui dit: «Te voilà, toi qui amènes le malheur sur le peuple d’Israël!»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Lettre aux Romains
Nouveau Testament
Romains est la lettre la plus systématique de Paul, exposant sa théologie de la justification par la foi et non par les œuvres de la Loi. Elle traite du péché universel, de la grâce, de la relation entre Juifs et Gentils et de la vie dans l'Esprit. Elle a profondément marqué Augustin, Luther et toute la Réforme protestante.