Balac promet de combler Balaam d'honneurs et de faire tout ce qu'il demandera, s'il accepte de venir maudire le peuple. C'est une tentative de corruption par des promesses de richesse et de pouvoir.
Méfiez-vous des offres trop alléchantes qui pourraient compromettre vos principes ou votre intégrité. La vraie valeur ne s'achète pas.
Dans ce chapitre
Voir tout →Le lendemain, dès qu’il fut debout, Balaam dit aux notables envoyés par Balac: «Retournez dans votre pays. Le Seigneur m’interdit de partir avec vous.»
14Les notables moabites revinrent dire à Balac que Balaam avait refusé de les accompagner.
15Balac envoya une nouvelle délégation, composée de chefs plus nombreux et plus importants que la première fois.
16Ils allèrent transmettre à Balaam cette requête de Balac: «Moi, Balac, fils de Sippor, je t’en supplie, ne refuse pas de venir chez moi.
18Mais Balaam répondit aux envoyés de Balac: «Même si Balac me donnait tout l’argent et l’or dont son palais est plein, je ne pourrais en rien désobéir aux ordres du Seigneur mon Dieu.
19Pourtant, restez ici cette nuit, vous aussi, et je saurai ce que le Seigneur veut encore me communiquer.»
20Durant la nuit, Dieu vint dire à Balaam: «Si ces hommes sont venus t’inviter à les accompagner, pars avec eux. Cependant tu devras faire uniquement ce que je t’indiquerai.»
21Au matin, Balaam sella son ânesse et partit avec les chefs moabites.
Sur le même thème
Explorer →"Mais pour toi, Seigneur, ce n’est pas suffisant. Voilà que tu fais des promesses pour l’avenir de ma famille; tu me traites comme si j’étais un homme supérieur. Seigneur mon Dieu,"
"Comme la cage pleine d’oiseaux, leurs maisons sont remplies de ce qu’ils ont pris par fraude. C’est pourquoi ils sont devenus puissants et riches,"
"Mais je n’ignore rien de tous vos crimes, je connais la gravité de vos fautes: vous êtes l’ennemi de l’innocent, vous vous laissez acheter. Au tribunal vous empêchez qu’on fasse justice aux pauvres.»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Nombres
Ancien Testament
Le livre des Nombres couvre les quarante années d'errance d'Israël dans le désert du Sinaï jusqu'aux plaines de Moab. Son nom vient des deux recensements du peuple qui l'encadrent. Il illustre la tension entre l'infidélité humaine et la fidélité divine, menant la première génération à la mort en chemin.