David rappelle à Nabal qu'il a protégé ses bergers et ses troupeaux dans le désert, sans leur causer de tort ni de perte, établissant ainsi une dette de gratitude.
Rappeler les services rendus peut légitimer une demande d'aide ou de reconnaissance.
Dans ce chapitre
Voir tout →Il s’appelait Nabal, et sa femme Abigaïl. Celle-ci était intelligente et belle, tandis que son mari était dur et méchant. Il était du clan de Caleb.
4Dans le désert, David apprit que Nabal procédait à la tonte de ses bêtes.
5Il décida de lui envoyer dix de ses compagnons auxquels il dit: «Allez à Karmel, chez Nabal, et demandez-lui de ma part si tout va bien.
6Vous lui direz: “Que l’année te soit favorable! Que tout aille bien pour toi, pour ta famille et pour tout ce qui t’appartient.
8Tu peux les interroger, ils te le confirmeront. David te prie donc d’être bienveillant envers nous, en ce jour de fête où nous venons à toi; donne-nous, pour nous et ton serviteur David, ce dont tu peux disposer.”»
9Les compagnons de David allèrent porter ce message à Nabal, de la part de David, puis ils attendirent.
10Mais Nabal leur répondit: «David, le fils de Jessé, qui est-ce? Aujourd’hui il y a bien trop d’esclaves qui s’évadent de chez leurs maîtres.
11Et moi, je devrais prendre de mon pain, de mon eau, de la viande que j’ai préparée pour mes tondeurs, et les donner à des gens dont je ne sais même pas d’où ils viennent!»
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Explorer →"Dans le sens de la largeur des bandes, la moitié du surplus d’étoffe de la seconde tente se rabattra sur l’arrière de la demeure."
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"soit dans le désert. Vous l’avez constaté: il vous a portés, comme un homme porte son enfant, tout au long du voyage qui vous a amenés en ce lieu.»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre de Samuel
Ancien Testament
Le premier livre de Samuel couvre la transition d'Israël du régime des juges à la monarchie. Il présente Samuel le prophète, la demande du peuple pour un roi, le règne tragique de Saül et l'émergence de David comme futur roi selon le cœur de Dieu. Le livre interroge le rapport entre le pouvoir humain et la souveraineté divine.