David leur ordonna de se purifier, eux et leurs familles, avant de porter le coffre du Seigneur, soulignant la nécessité de la sainteté et du respect des procédures divines pour cette tâche sacrée.
Se préparer spirituellement et moralement avant d'entreprendre des tâches sacrées ou importantes.
Dans ce chapitre
Voir tout →le chef Chemaya et 200 autres membres du clan d’Élissafan;
9le chef Éliel et 80 autres membres du clan d’Hébron;
10le chef Amminadab et 112 autres membres du clan d’Ouziel.
11David appela les prêtres Sadoc et Abiatar, et les lévites Ouriel, Assaya, Joël, Chemaya, Éliel et Amminadab.
13La première fois, vous n’étiez pas là, et à cause de cela le Seigneur notre Dieu nous a porté un coup mortel. En effet, nous ne l’avions pas consulté selon les règles.»
14Les prêtres et les lévites se purifièrent en vue du transport du coffre sacré.
15Les lévites chargèrent ensuite le coffre sur leurs épaules, au moyen des barres, conformément aux instructions que Moïse avait données de la part du Seigneur.
16David ordonna aux chefs des lévites de placer les membres de leurs familles qui devaient chanter en s’accompagnant de harpes, de lyres et de cymbales, et qui devaient manifester leur joie par une musique éclatante.
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Explorer →"Si quelqu’un se purifie de tout le mal que j’ai mentionné, il sera apte à remplir des tâches spéciales: il est entièrement à la disposition de son Maître, il lui est utile, il est prêt à faire toute action bonne."
"Nous ramènerons alors le coffre sacré de notre Dieu chez nous, puisque nous ne nous en sommes pas préoccupés du temps de Saül.»"
"Élisée se rendit alors à la source et jeta le sel dans l’eau en disant: «Voici ce que déclare le Seigneur: “J’ai rendu cette eau saine; elle ne causera plus la mort des êtres vivants, ni la stérilité de la terre.”»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre des Chroniques
Ancien Testament
Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.