Ce verset énumère le chef Ouriel, avec 120 autres membres du clan de Quéhath, parmi les Lévites mobilisés pour le transport du coffre sacré, montrant l'organisation minutieuse de David.
Reconnaître l'importance de l'organisation et de la délégation des responsabilités dans les grandes entreprises.
Dans ce chapitre
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1
David se fit construire des maisons dans la Cité de David. Il prépara un emplacement et y dressa une tente pour abriter le coffre sacré de Dieu.
2Alors il déclara: «Seuls les lévites ont le droit de porter le coffre sacré; ce sont eux en effet que Dieu a choisis à titre définitif pour le porter et pour s’en occuper.»
3David convoqua tout Israël à Jérusalem, afin d’amener le coffre à l’emplacement préparé pour lui.
4Il rassembla les prêtres, descendants d’Aaron, ainsi que les lévites.
6le chef Assaya et 220 autres membres du clan de Merari;
7le chef Joël et 130 autres membres du clan de Guerchom;
8le chef Chemaya et 200 autres membres du clan d’Élissafan;
9le chef Éliel et 80 autres membres du clan d’Hébron;
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Nombres
1:49
"«Ne recense pas les descendants de Lévi en même temps que les autres Israélites."
#Lévites
Néhémie
12:23
"Les noms des chefs de familles lévitiques figuraient aussi dans le livre relatant les événements importants, mais cela seulement jusqu’à l’époque de Yohanan, petit-fils d’Éliachib."
#Lévites
Premier livre des Chroniques
25:9
"Voici la liste des chefs des groupes désignés par le tirage au sort: 1. Joseph, fils d’Assaf, 2. Guedalia, 3. Zakour, 4. Isri, 5. Netania, 6. Bouquia, 7. Yessaréla, 8. Yechaya, 9. Mattania, 10. Chiméi, 11. Azarel, 12. Hachabia, 13. Choubaël, 14. Mattitia, 15. Yerémoth, 16. Hanania, 17. Yochebécacha, 18. Hanani, 19. Malloti, 20. Éliata, 21. Hotir, 22. Guidalti, 23. Mahazioth, 24. Romameti-Ézer. Chaque chef formait avec d’autres membres de sa famille un groupe de douze."
#Organisation
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre des Chroniques
Ancien Testament
Livre historique / Relecture
Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.
Auteur / Tradition
Le Chroniste (tradition sacerdotale)
Période
Env. 400–350 av. J.-C. (rédaction)