"le roi ajouta: «Coupez l’enfant vivant en deux et donnez-en la moitié à chacune des femmes!»"

La Clarté

Salomon propose de couper l'enfant vivant en deux et d'en donner une moitié à chaque femme, une stratégie choquante destinée à tester leur véritable amour maternel.

L'Action

Parfois, une proposition radicale peut être nécessaire pour faire éclater la vérité et révéler les vraies intentions des personnes impliquées.

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21

Ce matin, quand je me suis levée pour allaiter mon fils, je l’ai trouvé mort; je l’ai regardé attentivement à la lumière, et j’ai vu que ce n’était pas mon fils…»

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A ce moment, l’autre femme s’écria: «Ce n’est pas vrai! C’est mon fils qui est vivant et c’est le tien qui est mort!» Mais la première reprit: «Non! C’est ton fils qui est mort et le mien qui est vivant!» C’est ainsi qu’elles se disputaient devant le roi.

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Salomon prit la parole et déclara: «L’une d’entre vous dit: “L’enfant qui est vivant, c’est mon fils, et c’est ton fils qui est mort!” L’autre répond: “Non! C’est ton fils qui est mort et c’est le mien qui est vivant!”

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Eh bien! voici ce que j’ordonne: “Qu’on m’apporte une épée.”» Dès qu’on l’eut apportée,

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La mère de l’enfant vivant, poussée par son profond amour pour son fils, s’écria: «Majesté, qu’on donne plutôt l’enfant vivant à cette femme, mais surtout qu’on ne le fasse pas mourir!» Quant à l’autre femme, elle disait: «Coupez l’enfant en deux; de cette manière il ne sera ni à moi, ni à elle.»

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Alors le roi déclara: «Ne tuez pas l’enfant; remettez-le à la première des deux femmes, car c’est elle qui est la mère de l’enfant vivant!»

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Tous les Israélites apprirent comment Salomon avait rendu la justice à cette occasion, et ils furent remplis d’un profond respect envers le roi. En effet ils avaient compris que Dieu lui-même l’avait rempli de sagesse pour rendre la justice.

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Ce livre couvre les règnes de Salomon, la construction du Temple de Jérusalem et la division du royaume en Israël (Nord) et Juda (Sud). La figure d'Élie le prophète y est centrale, défiant les prophètes de Baal. La prospérité du royaume est directement liée à la fidélité ou à l'infidélité des rois envers l'Alliance.

Auteur / Tradition Tradition deutéronomiste
Période Env. 970–850 av. J.-C.