Face à l'impact de la résurrection de Lazare, les chefs des prêtres, craignant la popularité croissante de Jésus, décident de faire mourir Lazare également pour éliminer la preuve vivante du miracle.
Méfiez-vous de la jalousie et de la peur qui peuvent conduire à des décisions injustes et destructrices, même au sein des institutions religieuses.
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Il disait cela non parce qu’il se souciait des pauvres, mais parce qu’il était voleur: il tenait la bourse et prenait ce qu’on y mettait.
7Mais Jésus dit: «Laisse-la tranquille! Elle a fait cela en vue du jour où l’on me mettra dans la tombe.
8Vous aurez toujours des pauvres avec vous, mais moi, vous ne m’aurez pas toujours avec vous.»
9La foule nombreuse des Juifs apprit que Jésus était à Béthanie. Ils y allèrent non seulement à cause de Jésus, mais aussi pour voir Lazare que Jésus avait ramené d’entre les morts.
11parce que beaucoup de Juifs les quittaient à cause de lui et croyaient en Jésus.
12Le lendemain, la foule nombreuse qui était venue pour la fête de la Pâque apprit que Jésus arrivait à Jérusalem.
13Tous prirent alors des branches de palmiers et sortirent de la ville pour aller à sa rencontre; ils criaient: «Gloire à Dieu! Que Dieu bénisse celui qui vient au nom du Seigneur! Que Dieu bénisse le roi d’Israël!»
14Jésus trouva un âne et s’assit dessus, comme le déclare l’Écriture:
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Juges
18:25
"Ils lui répliquèrent: «Ne nous fatigue pas de tes plaintes! Certains d’entre nous pourraient en être exaspérés et vous attaquer. Tu causerais ainsi ta perte et celle de ta famille.»"
Deuxième livre des Chroniques
16:1
"Pendant la trente-sixième année du règne d’Asa, Bacha, roi d’Israël, vint un jour attaquer le pays de Juda; il se mit à fortifier le village de Rama, pour empêcher Asa et les Judéens de circuler librement de ce côté-là."
#Menace
Premier livre de Samuel
26:3
"Il établit son camp dans les collines de Hakila, au bord de la route. David, qui se tenait dans le désert, apprit que Saül venait l’y pourchasser."
#Menace
À propos du livre
Histoire de la Bible →Évangile selon Jean
Nouveau Testament
Évangile / Théologie symbolique
Évangile profondément différent des trois synoptiques, Jean commence dans l'éternité ("Au commencement était la Parole") et présente Jésus comme le Logos divin incarné. Ses sept "signes" et ses grands discours en "Je suis" révèlent l'identité divine de Jésus. C'est l'évangile de la foi, de l'amour et de la vie éternelle.
Auteur / Tradition
Tradition johannique (communauté du Disciple bien-aimé)
Période
Env. 90–100 apr. J.-C.