Jésus reconnaît la foi des Samaritains mais affirme la supériorité de la connaissance juive de Dieu, car c'est par la lignée juive que le salut (le Messie) est venu.
Cherchez une connaissance profonde de Dieu, au-delà des simples rituels.
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18
car tu as eu cinq maris, et l’homme avec lequel tu vis maintenant n’est pas ton mari. Tu as dit la vérité.»
19Alors la femme s’exclama: «Maître, je vois que tu es un prophète.
20Nos ancêtres samaritains ont adoré Dieu sur cette montagne, mais vous, les Juifs, vous dites que l’endroit où l’on doit adorer Dieu est à Jérusalem.»
21Jésus lui répondit: «Crois-moi, le moment vient où vous n’adorerez le Père ni sur cette montagne, ni à Jérusalem.
23Mais le moment vient, et il est même déjà là, où les vrais adorateurs adoreront le Père en étant guidés par son Esprit et selon sa vérité; car tels sont les adorateurs que veut le Père.
24Dieu est Esprit, et ceux qui l’adorent doivent l’adorer en étant guidés par son Esprit et selon sa vérité.»
25La femme lui dit: «Je sais que le Messie – c’est-à-dire le Christ – va venir. Quand il viendra, il nous expliquera tout.»
26Jésus lui répondit: «Je le suis, moi qui te parle.»
À propos du livre
Histoire de la Bible →Évangile selon Jean
Nouveau Testament
Évangile / Théologie symbolique
Évangile profondément différent des trois synoptiques, Jean commence dans l'éternité ("Au commencement était la Parole") et présente Jésus comme le Logos divin incarné. Ses sept "signes" et ses grands discours en "Je suis" révèlent l'identité divine de Jésus. C'est l'évangile de la foi, de l'amour et de la vie éternelle.
Auteur / Tradition
Tradition johannique (communauté du Disciple bien-aimé)
Période
Env. 90–100 apr. J.-C.