Dieu déclare que puisque les Israélites sont devenus des métaux impurs, il va les rassembler et les entasser dans Jérusalem pour les purifier.
Comprendre que Dieu peut utiliser des situations difficiles pour nous rassembler et nous purifier de nos impuretés.
Dans ce chapitre
Voir tout →Je vous disperserai parmi d’autres peuples dans des pays étrangers et je mettrai fin à toutes vos actions impures.
16Vous serez rabaissés aux yeux des autres nations, mais vous serez convaincus alors que je suis le Seigneur.»
17Le Seigneur m’adressa la parole:
18«Vois-tu, l’homme, pour moi les Israélites sont devenus semblables à des métaux impurs. Ils sont comme l’argent, le cuivre, l’étain, le fer ou le plomb mélangés dans le creuset.
20On entasse l’argent, le cuivre, le fer, le plomb ou l’étain dans le creuset, puis on attise le feu par-dessous pour obtenir leur fusion. Eh bien, de même, dans ma terrible colère, je vous rassemblerai et vous entasserai pour vous faire fondre par le feu!
21Dans Jérusalem même, je vous rassemblerai et je vous soumettrai au feu de ma colère, qui vous fera fondre comme du métal.
22Vous serez semblables à l’argent en fusion dans le creuset. Vous serez convaincus alors que c’est moi, le Seigneur, qui ai déversé ma fureur sur vous.»
23Le Seigneur m’adressa la parole:
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Explorer →"l’homme est atteint d’une forme de lèpre et il est impur; le prêtre le déclare impur, à cause du mal dont il est atteint à la tête."
"L’homme qui s’en est occupé doit laver ses vêtements et prendre un bain avant de regagner le camp."
"Si ceux qui rendent un tel culte à Dieu avaient été une bonne fois purifiés de leurs fautes, ils ne se sentiraient plus coupables d’aucun péché, et l’on cesserait d’offrir tout sacrifice."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.