Dieu s'adresse à Ézéchiel pour dénoncer l'attitude moqueuse et opportuniste des Tyriens qui se réjouissent de la destruction de Jérusalem, y voyant une occasion de s'enrichir.
Mettre en garde contre l'opportunisme et la joie malveillante face au malheur d'autrui, surtout quand cela révèle un manque de respect pour ce qui est sacré.
Dans ce chapitre
Voir tout →La onzième année après la déportation, le premier jour du mois, le Seigneur me dit:
3Eh bien, je le déclare, moi, le Seigneur Dieu, je vais intervenir contre toi, ville de Tyr. Je te ferai attaquer par des peuples nombreux, ils déferleront sur toi comme les vagues de la mer.
4Ils détruiront tes remparts et démoliront tes tours. Je balaierai tous les débris et ne laisserai que le rocher dénudé.
5Il ne restera au milieu de la mer qu’un emplacement où les pêcheurs mettront leurs filets à sécher. Oui, c’est moi, le Seigneur Dieu, qui parle, et c’est ce que j’affirme. Des peuples étrangers viendront piller la ville
6et décimeront les localités voisines sur la côte. Alors on sera convaincu que je suis le Seigneur.
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Explorer →"depuis que ses anciens habitants sont allés se réfugier à Guittaïm, où leurs descendants se trouvent encore aujourd’hui. –"
"Sédécias l’y avait fait enfermer, car il reprochait au prophète d’avoir proclamé cette déclaration du Seigneur: «Je vais livrer Jérusalem au roi de Babylone, qui s’en emparera."
"«Chut! lui répondirent-ils, ne dis pas un mot! Viens avec nous, deviens le prêtre de notre tribu. Que préfères-tu: être prêtre pour la famille d’un seul homme ou pour toute une tribu israélite?»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.