Dieu réaffirme la cause principale de son jugement : l'orgueil du souverain de Tyr qui s'est cru l'égal d'un dieu, usurpant une place qui ne lui appartient pas.
Comprendre que l'usurpation de la place de Dieu est une offense suprême qui attire un jugement sévère.
Dans ce chapitre
Voir tout →«Toi, l’homme, transmets au souverain de Tyr ce que je lui déclare, moi, le Seigneur Dieu: Le cœur gonflé d’orgueil, tu as dit: “Je suis un dieu. J’occupe un emplacement digne des dieux au milieu des mers.” Tu prétends être l’égal d’un dieu, mais tu n’es qu’un homme et tu n’as rien de divin!
3Tu te crois plus sage que Danel et capable de comprendre les choses les plus mystérieuses.
4Tu t’es constitué une fortune grâce à ton savoir-faire et à ton intelligence. Tu as amassé des trésors d’or et d’argent.
5Tu as accumulé des bénéfices grâce à ta grande habileté commerciale et toute cette richesse t’a gonflé d’orgueil.
7A cause de cela, je vais envoyer contre toi les peuples étrangers les plus redoutables. Ils mettront en pièces les réalisations de ta belle sagesse et traîneront ta splendeur dans la boue.
8Ils te feront descendre dans la tombe, tu mourras de mort violente en pleine mer.
9Quand on viendra te tuer, oseras-tu encore prétendre que tu es un dieu? Pauvre homme, tu n’auras rien de divin entre les mains de tes meurtriers!
10Tu mourras de la mort infamante des incirconcis, sous les coups d’étrangers. Oui c’est moi, le Seigneur Dieu, qui parle, et c’est ce que j’affirme.»
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Explorer →"Le Seigneur est allé au bout de sa fureur, il a déversé son ardente colère. A Sion, il a allumé un incendie qui en a dévoré les fondations."
"Rempli de colère, le Seigneur s’en alla."
"Babylone, joyau de l’empire, fière parure des Babyloniens, subira le bouleversement que Dieu a infligé jadis à Sodome et à Gomorrhe."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.