Dieu s'adresse directement au Pharaon, le comparant à un grand crocodile du Nil, symbole de sa puissance et de son orgueil. Le Pharaon s'attribue la propriété et la création du Nil, ce qui est une usurpation de la souveraineté divine. Dieu annonce son intervention contre cette arrogance.
Se garder de l'orgueil et de l'auto-suffisance, reconnaissant que toute bénédiction vient de Dieu.
Dans ce chapitre
Voir tout →La dixième année après la déportation, le douzième jour du dixième mois, le Seigneur m’adressa la parole:
2«Toi, l’homme, tourne ton regard vers le Pharaon, roi d’Égypte, et prononce de ma part des menaces contre lui et contre tout le pays d’Égypte.
4Eh bien, je vais fixer des crochets dans tes mâchoires et faire adhérer à tes écailles les poissons de ton fleuve. Je te sortirai du Nil, avec tous ces poissons accrochés à tes écailles.
5Je vous jetterai dans le désert, toi et tous ces poissons. Tu tomberas mort à la surface du sol, sans que personne ne ramasse ni n’enterre tes restes. Je les donnerai en pâture aux oiseaux et aux bêtes sauvages.
6Alors tous les habitants d’Égypte seront convaincus que je suis le Seigneur. «L’appui que tu as accordé aux Israélites a été aussi fragile que celui d’un roseau.
7Ils se sont cramponnés à toi, mais tu as cassé dans leurs mains, tu les as blessés à l’épaule et tu as paralysé leur courage.
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Explorer →"Alors le Pharaon ordonna à tout son peuple: «Jetez dans le Nil tout garçon hébreu nouveau-né! Ne laissez en vie que les filles!»"
"«J’interviendrai, dit le Seigneur, contre la méchanceté du monde, contre les crimes des méchants. Je mettrai fin à l’orgueil des insolents, et je rabattrai la fierté des tyrans."
"Ils imaginent des mauvais coups: «Notre plan est bien au point, disent-ils: l’homme n’est jamais à court d’idées.»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.