Une allée de dix mesures de largeur et cent de longueur se trouvait devant ces salles, du côté de la cour intérieure. L'accès à cette construction se faisait par le nord.
Noter l'importance des voies d'accès et des chemins dans l'organisation des espaces sacrés.
Dans ce chapitre
Voir tout →L’homme me fit sortir dans la cour extérieure et me fit entrer dans des salles situées au nord, face à l’espace libre et au bâtiment situés derrière le temple.
2Cette construction, au nord, avait cent mesures de longueur et cinquante de largeur.
3D’un côté elle faisait face à l’espace qui entourait le temple sur vingt mesures de largeur; de l’autre elle donnait sur le dallage de la cour extérieure. Elle comportait des galeries superposées sur trois étages.
5Les salles supérieures étaient plus étroites que celles du dessous, car les galeries empiétaient davantage sur elles que sur celles du milieu et du bas.
6Les galeries étaient superposées sur trois étages sans être soutenues par des colonnes comme les autres bâtiments de la cour. Au fur et à mesure qu’on montait, en allant des salles du bas à celles du milieu puis du haut, les salles devenaient plus étroites.
7Du côté de la cour extérieure, le mur parallèle aux salles avait cinquante mesures de longueur,
8car la longueur des salles elles-mêmes était de cinquante mesures. Par contre, les salles donnant sur le temple avaient cent mesures de longueur.
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Explorer →"Ces derniers se rassemblèrent dans la vallée de Siddim, recouverte aujourd’hui par la mer Morte."
"Je rassemblerai les peuples étrangers, je les ferai tous descendre dans la vallée nommée “le Seigneur juge”. Là, je les appellerai en jugement pour tout ce qu’ils ont fait à Israël, le peuple qui m’appartient: ils l’ont dispersé parmi des nations étrangères et se sont partagé mon pays."
"«C’est pourquoi, dit le Seigneur, le jour vient où l’on nommera ce lieu non plus “le Tofeth” ou “la vallée de Hinnom”, mais “la vallée du Massacre”."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.