Ce verset commence la description de la répartition des terres pour les autres tribus d'Israël dans la vision d'Ézéchiel. Il spécifie que la tribu de Benjamin recevra une part s'étendant de la frontière orientale jusqu'à la mer Méditerranée à l'ouest.
Reconnaître l'importance de la juste répartition des ressources et des responsabilités au sein d'un groupe ou d'une famille.
Dans ce chapitre
Voir tout →Le personnel de la ville qui le cultivera viendra de toutes les tribus d’Israël.
20L’ensemble du territoire réservé au Seigneur formera un carré de vingt-cinq mille mesures de côté, dont un quart sera pris pour l’emplacement de la ville.
21Le reste sera pour le prince. Son domaine sera situé de part et d’autre du territoire réservé au Seigneur et à la ville. Il s’étendra, le long des autres parts, sur vingt-cinq mille mesures, vers l’est jusqu’à la frontière orientale et vers l’ouest jusqu’à la mer Méditerranée. Le territoire consacré au Seigneur et le sanctuaire se trouveront ainsi au centre de la partie du pays mise à part.
22Le territoire des lévites et l’emplacement de la ville couperont en deux le domaine du prince, qui sera compris entre la part de Juda au nord et celle de Benjamin au sud.»
24Le long de la part de Benjamin, de l’est à l’ouest, se trouvera la part de Siméon,
25le long de celle de Siméon, celle d’Issakar,
26le long de celle d’Issakar, celle de Zabulon,
27le long de celle de Zabulon, toujours de l’est à l’ouest, celle de Gad.
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Explorer →"et celles de la tribu de Benjamin par Abidan, fils de Guidoni."
"Les fils d’Oulam furent des hommes de valeur, et des tireurs à l’arc. Ils eurent beaucoup de fils et de petits-fils, 150 en tout. Tous ceux qui précèdent faisaient partie de la tribu de Benjamin."
"Descendants de Béker: Zémira, Yoach, Éliézer, Éliohénaï, Omri, Yerémoth, Abia, Anatoth et Alémeth. Tous ces descendants de Béker,"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.